闻香入道（四）内省外境修心性，礼敬诸佛心光明。

闻香入道（四）

生命文化，讲敬、静、境、镜、净、竟。尊敬的敬，安静的静，境界的境，镜子的镜，清净的净。

尊敬、安静、境界、镜子、清净、究竟六个方面。外境指的是世象，外面的事，外面的形象，是看得见的，除了外境，还得向内，就是我们需要内省，这样才会境界圆满大自在。

敬、静、境、镜、净、竟，外境是境界，内省心情返性初。圆满大自在，我们要做事，对外不是敬业的精神，而是礼敬的精神。和外界交往时，你想做一件事情却做不成功，那是因为你把对方当作敌人，把外界的事当成一个苦差，你生不起恭敬心，心虔诚不起来，你就不能成功。不敬，你就找不到你内心的本来的觉悟，你的心定不下来，是乱的，是妄想。至于境界，分为凡人的境界、小乘的境界、大乘的境界、二乘的境界，各种不同的境界。我们做事，每个人的境界都不一样，观念角度自然不一样，方法一样，得出的结论也不一样。

我们用高维指挥多维空间，我经常讲到一句话，要用高维指挥多维，就是说要用精神的境界指挥物质的境界。就像我们敬香比不敬香好，为什么呢？一敬香，你这一个念头，或者打火的刹那间，你的世界是安静的。通过敬香，这一次几秒钟打火的时候，你安静了。慢慢地延长到静几分钟、十几分钟、二十几分钟，你静的时间延长了，那你就安静了，你的精神境界就提高了，因为一静百应。你不静，心沉不下来，就生不起恭敬心，不诚无物。佛经里面有一句话讲：诚意方殷，你不诚意，诸佛菩萨就不会来帮你。

你在外谈事情，不诚心诚意，不尊敬别人，不礼敬别人，这事情就谈不成，你想骗他，说不定你会被他骗。只有尊敬对方，才会净心，你要把对方当成是和自己同体的，你是在帮助对方而不是要骗对方。吸引力的法则就是，你利用什么，你就会得到什么，你想什么就会得到什么，这个问题我们要搞清楚。只有找到自己的清净，才能提升你的境界。你的境界高了，才能找到你自己，你自己是谁，对方是谁，你和对方在做什么，你为什么要这么做，他为什么要跟你做？你只有清净了，才能看得清清楚楚。一杯水清静下来，就不动了，不动照镜照见五蕴皆空，下面是什么都能看得清清楚楚，水一动就照不见东西。

静，这个是什么样的境界，吸引力的法则。地球的吸引力，是一种力。不管你愿不愿意，这个吸引力都是客观存在的。如果没有吸引力，我们就不会出现在地球上了，就在天上飞了；还有一个电磁力，你不知道不等于不存在；还有强核力和弱核力，这四种力。你的境界没到一定的高度，你就看不到问题，你不尊敬人，同样会被人骗，同样不受别人尊敬，这样你的境界就有问题。静能生慧，静能生定，环境的境是境界的境，就是土。

敬、静、境、镜、净，木生火，火生土，土生金，金是金字旁，心里面有个镜，这就是一面镜子。世界就是一面镜子，没有别人，一切都是你的投影。你是什么样，投影就是什么形象。你是什么样的人就会吸引什么样的人，你想求，求不到，求不到就苦，这就是镜子。水中月，镜中花，这面镜子是干什么的呢？通过镜子就能照出自己是苦脸还是内在喜悦的心。

所以说你不要怨外界，外界都是你，什么样的投入就有什么样的结果，什么样的因就有什么样的果，这个就是镜像。让自己的心空下来。当你能空下来的时候，就知道自己了。

学过禅宗的人都知道：菩提本无树，明镜亦非台。本来无一物，何处惹尘埃。这是六祖慧能的究竟之法，这个镜子的法也不错，能够用镜子照自己，把自己内心照起来改变掉，这也是二乘里面的好方法，小乘里面的好方法，这是一个方便法门。用镜子照一照，找到自己的缺点在哪里，怎么去持戒、上升、在戒定慧去提升。神秀也是不错的，这个叫时时勤拂拭，自己好像是个明镜台，心如明镜台，时时刻刻要把镜子擦干净。敬、静、境、镜、净、究竟，最后得到什么？究竟，就是两点水，净土的净，就是究竟，因为你不管修行什么样的法门，修到最后都到极乐世界去。

现在我们修行的人，不是修到极乐世界，那这一世就痛苦，他还在求，求不得苦，他不知道这个修的目的。让你念佛的目的，敬香的目的，安静的目的，观想佛像的目的是什么？都是方便法门。本来无一物，何处惹尘埃，无一法可得，那就是一个就究竟法。但是，你说我不要学，错了，那你就是魔道。为什么呢？凡人是不学的，他功高我慢，他目无一切。小乘要学的，学了以后，没有我执有法执。那就通过乘学什么？要普度众生，改变自己，而不是改变别人。要求对方怎么样，实际上是魔道。你不能改变外界，外界都是你前世因缘修的，它是感召来的，是来帮你修炼、提升的。如果你认识不到，你还认为自己委屈、受伤害、受苦，你还在怨，那就会得到负能量的东西，最终是伤害自己。   

所以凡人、小乘、二乘，都不可取，小乘和二乘比凡人好一点，为什么呢？小乘、二乘的起码知道通过敬香、念经能够学到东西，能够调整自己。那凡人是什么呢？不知道，就是一生一世，没有三生三世，没有轮回，爱怎么做就怎么做，结果他不会尊敬。我们要通过修行，从敬到清静，到这个境界，到这个镜像，到这个清净，极乐的净土，到究竟，才能大圆满。

书法家苏东坡到惠州的一个寺庙去，遇到一个和尚。和尚在那里打坐，他一看和尚在打坐，于是自己也打坐，他问了和尚一个哲学问题：“以大师的慧眼来看，我乃何物？”佛印不慌不忙地说：“在老衲心中，施主乃如来佛祖。”苏轼正准备从佛印的回答中找茬，以此来攻击他，结果佛印说的是好话，像佛祖那是最高级的称赞了。不过苏轼还是想揶揄佛印一下，因为佛印长得很胖，一大堆坐在那里，苏轼便笑道：“然而以吾观之，大师乃牛粪一堆。”佛印听了也不生气，微微一笑，然后默不作声。苏轼带着自己的“胜利”成果高高兴兴地回了家，并把这件事告诉了妹妹苏小妹。

苏小妹听了哈哈大笑，笑哥哥被人贬了还不知道。苏轼就问妹妹到底是何意？苏小妹说：“佛由心生，心中有佛，你自然看什么都是佛；而心中无佛，你看什么都像牛粪。相比之下，哥哥和佛印到底谁更有修养？”苏轼一听，恍然大悟，才明白佛印原来是真正的得道高僧。

你心里有什么，外面就反映出什么，外面只是镜子，照见你的心而已。所以，我们对外的所有事，都看的见，摸的着的。想得到的就是“相，名、利、情、权”，“相”上面就看你的境界，你有什么样的境界就会看到什么样的结果。我们的敬香，也是个境界。有的人去山里面敬头香，说要菩萨保佑，保佑他赚一个亿，这也是敬香。好不好呢？也好，也不是坏事，不是去杀人，是去敬香。敬香是为了上功夫，成为阿罗汉，不管你怎么样，要提升自己的境界，最终也是好的，不是坏的。

这个境界是什么呢？行菩萨道，自觉了，渡别人，学各种各样的法门，是随顺众生的。众生有什么苦？就帮它解决什么样的苦，为了普渡众生学法、求法，这也是一个境界。有一个学生跟我说，他打坐能打六个小时，后面又延长到八个小时，过了一段时间他告诉我，腿不能走了，走不动。我说那有什么用啊？打坐不是死死的打坐，你是为了自己，为了证明自己的方法好，这叫执着，叫法执。为了自己一个人好叫我执，为了你这个方面好叫法执，这就是凡人、小乘、二乘的境界。

再到上面是什么？无上乘，无我相，无人相，无众生相，无寿者相，你就不会颠倒梦想。梦想在哪里？总想在别人身上得到什么？在他的法上面得到什么？这都是妄想，妄想是上不了境界的。敬香有各种各样的境界，喝茶也有各种各样的境界，不管你好不好，你能敬就是好的，你不能敬就是不好。你在一定的时间内就清静了，敬香的时候是敬的，慢慢地进入到以后，香云盖菩萨，外境四相上境界。

为什么是外镜呢？对他不尊敬，我们连畜生都不如。我在台湾的学生到我这来的时候，说，秦老师我们明天去九华山去了。我说没买票呀，他说我们大家一起念经，一起祈祷，第二天他真的把九张票都打到了，然后我们就一起去了。他就在家里面观，他的天目开了，九华山我没去过，他说那里有好多尼姑，有好多茅棚。九华山的竹子都是朝着大雄宝殿的，竹子都知道尊敬佛，因为它有灵气，有气场。

你点香的时候也知道，当你心静下来的时候，这个香就到你这里来了。你心动的时候，香就不跟你走，所以它也懂得礼敬。你什么样的心对它，它就怎么对你。动物、植物、微生物都是众生，不是只有你，都是平等的。外境四相境界，内省。不要因为外界不按照你的心情走，你就不开心。

实际上，人在世界上就是一个对外处理事，对内处理情的。情是靠你自己的，情到外面求不到，你尊敬外界，外界就尊敬你，你不尊敬外界，你把外界当傻瓜，外界也把你当傻瓜，不跟你客气。都是平等的，内省心情返性初，每个人都有情，没有情就不是众生。但是你执着情的时候，就是魔，你返到你的心性的时候，你就圆满大自在，我们都想心里自由、心灵自由。这个就自然了吗？你如果到不了这个境界，你就自由不了。有人贪几个亿，也没有自由，最后还被抓到牢里面去了，有什么用？

所以说，大自在，你要静，静到究竟的境界，才会大圆满，总结起来讲

内省外境修心性，礼敬诸佛心光明。