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道德经四十八章对话~为道日损为学日益与如何学习圣贤之理,除人之恶习,损有余而益不足!
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发表时间:2018-04-24 13:38

摘要:为学日益要知道我们自己身体内部需要什么东西,损有余而补不足,我们学习,做人要尽人事达天命。

天下本来就是你的,你打坐的时候你就是天地,天人合一,天地都在一掌中,没有什么东西是你创造不出来的,问题是你有没有损有余而补不足,你有没有达到高维意识。

: 「道 德 经」 :

为学日益,为道日损,损之又损,以至于无为。无为而无不为,取天下常以无事;及其有事,不足以取天下。

王佳霖:秦老师好,这里谈到一个为学一个为道的事情,为学日益,为道日损,这样的话为道和为学不是两个相反的方向了么?那我们还要不要为道,这是第一点,第二点这个为道日损,讲为道又讲损,损之又损,以至于无为,那为什么又要为道呢?

光中行者:那我现在就问你什么叫做为道?道之为物,怳兮忽兮,惚兮恍兮,道是什么东西?说道是东西,你就不是东西,东方木,西方金,木事看的见的树,金看的见的物,一个是有生命力的,一个是没有生命力的,道之为物,怳兮忽兮,惚兮恍兮,所以说你要看物的核心东西,就是有无,,一个是有生命力的,一个是没有生命力的,有生命力的就是可以生长的,没有生命力的,就是矿物质,可以转化的,通过化学反应,所以物里面有精微物质,精微物质就产生了吸引力,电磁力,强核力,弱核力,四种,这个是精微的物质,在精微物质里面又会产生精神的东西,比如通过阳光雨露产生生命的向上生长,植物被动物吃了,动物又被人吃了,人是有精神的动物,这就是精微物质和精神的转化,人是万物之灵,人承载着天地的道。

光中行者:我们要讨论,这样才能有碰撞,如果只有一个人是没什么东西说的,要知道老子的真实意是什么?道之为物,恍兮惚兮,“恍”竖心旁加一个光,“惚”竖心旁加一个忽。可以忽略不计的,那就到了精微的部分,惚兮恍兮,恍兮惚兮,我们就认为是恍恍惚惚就搞的像神经病一样,不知道老子的真实意讲的是什么?强名曰道,就要有一个物质的东西来表示,东方木,西方金,物质世界的东西都是要不断转化的,这个花过几天就要谢的,到明年的这个时候它又要开,这是一切有为法如梦幻泡影,今天开的好,明天说不定就落了,今天没开,说不定明天就开了,如梦幻泡影,但是又一条,明天它为什么又会开呢?如露亦如电,有阳光,雨露,土壤,那就是电(阳光),春生夏长,秋收冬藏,到明年到这个时候他也会开花,但是要有露电,露就代表精,露水,电就代表火,神,精神,一个精一个神都在我们人身上,那我们人不是个东西,他有一个精神,承载天地的灵气,中国人就讲神,这个神是人造的,神,你怎么能够得到天人合一你就是神,怎么做?为学日益,为道日损,前一部分什么叫做道,为道日损,损之又损,以至于无为。到了无就是道了,六祖慧能说,本来无一物,何处惹尘该,无的地方就是道了。

王佳霖:那还要不要为学呢?

光中行者:为什么不要为学呢?一定要学,无为而无不为,取天下常以无事;及其有事,不足以取天下。第一个核心问题,为的是道,道之为物,恍兮惚兮,惚兮恍兮,恍就是代表精神的东西,惚就是物质的东西,忽略不计精微的部分,恍里面,精神里面有微妙的东西,惚里面有精微的东西,我们昨天讨论的,到最小的部分好像没有东西了,但是实际上还是有新的东西产生了,所以说微妙的和精微的部分,微妙的是精神的部分,物质的部分是精微的部分,精微和微妙,就是恍兮惚兮,这样用金刚经来表达:一切有为法,如梦幻泡影,这就是代表物的东西,如梦幻泡影,这就是物质的东西,不但,有物质的东西,还有精神的东西,一切众生皆有如来智慧德性,如露亦如电,天降甘露,天生第六,就是坎,坎为水,电,地二生天七,就代表火,天的部分就代表电,地的部分就代表露,天地就是精神,所以说我们从花开花落当中还有一个部分不灭的部分,有精神的东西,我们人不是一个东西,是怳兮忽兮,惚兮恍兮里面有道的东西,为道日损,损之又损,以至于无为。为什么?我们都是从混沌之前一点无,从太和之气来的,我们的原点是在那里,而不是哪个神,或者哪个造物主,不是神佛,你就是那个说不准的道,你要成佛就把这个怳兮忽兮惚兮恍兮,里面不明白的东西,一步一步的回归到它的原点,从有形的物质的东西,找到精微的点,从无形的精神的东西,儒、释、道、耶、回,所以说无上圣深微妙法,实际上这就是通向十维,十一维上面的道,要把精微和微妙的东西在你们参,微妙到空中秒有,本来无一物,何处惹尘埃的点,那就是道,那为什么要损呢?为学日损,为道日益,损有余而补不足,益就是我要吃饭,我要穿衣,人的基本生存需求,损有余而补不足,我们不足的是什么?不知足,我们就乐不起来,我们要学什么?为学日益,学不是什么东西都学,学有益的东西,需要的东西,对机的东西,和你不对机你学那么多东西有什么用,孔子,学而时习之不亦乐乎,孔子说学,老子说不学,这是不是矛盾呢?(笑)不矛盾,老子是从为道的角度上,要不学,孔子是在做人的角度上来讲,你还是一个人,你还没成神,你要学习,不学你就是白痴,要学而时习之,习近平的习,学我们学的是什么?我们学的都是皮毛,论语你都背下来了,又有什么用,都被经文转了,被教条转了,没有找到他的核心内容,核心内容是什么呢?时习之,要把你自己的习性改变出来,我们百分之99的人都不是神,都是人,现在是什么?要成为能人,贤人,圣人,真人,要习什么?我们对照圣人的话,有成就的人,把我们身体内部的习性去掉,去掉我们的习性,我们的恶性,我们人本来在娘胎里面一团和气,每天都愉快的成长,288天以前,一个细胞,看不见的东西,不断的成长,很快,也没想过什么为什么要成长,无私无欲,无为的,那就是道,婴儿乎,一出生就恐惧了,都是哭着来到这个世界的,婴儿的拳头都是攥紧的,要拼命的,为什么?外面黑暗,不知道外面什么样的,到两三岁的时候他就适应爷爷奶奶爸爸妈妈都围着他们转,如婴儿乎,一生下来霎那间的恐惧都在那里带来了。

光中行者:学而时习之不亦乐乎,我们学习快乐么?不快乐,都是在往自己身上背东西,背的越多,就越重,学的越多包袱越重,你看有些女孩子,14岁来月经,21岁就可以结婚,28岁生孩子,如果21岁再去读研究生,博士的话,就不要想在28岁结婚生子了,为什么,她过了那个生育期了,为什么?因为过了那个阶段了,读书读的越多的人,结婚率越低,为学日益要知道我们自己身体内部需要什么东西,损有余而补不足,我们学习,做人要尽人事达天命,如果不学,你小的时候可以骂人,说脏话,没关系的,童言无忌,7岁的时候你不能骂人了,上学就要遵从学校规矩了,这个当中都有一个恐惧在里面,我们把它灌进去,灌进去以后我们要找到内在喜悦的东西,找不到喜悦,为了学而学就抓不住关键点,做人要为学日益,选择好的东西,选择适合你的东西。前几天看到一个十几岁的小孩,弹钢琴获得国际大奖,获奖后也把奖金捐了的,他选择了适合他的东西,就是最好的,不适合的东西,学了不一定解决问题啊,他不高兴,为学日益,为道就不一样了,我们学的东西,世界上就几个字,道,理,我们现在讨论就是通过有形的到无形的,之后再修某个东西来参悟这个道理,回头再打一个拳,或者一个课,或者什么技能,这个技能就是为学日益,有益于自己的,有益于生命的,对别人也是有益的,我们有一个技术以后还要上升到方法论,我们研究一个方法别人可以继续使用的,再上去还有一个理,这个方法是为礼服务的 ,天理到了就获道了,今天的报纸,人工智能,今天的报纸,我们在这讨论为学日益,为道日损,28号的报纸,这就是吸引力的法则,你想的是妄想,你到了这个时候,符合天道,不出户知天下,你符合天道,吸引力的法则,天下都是这样,都知道,而不是你要怎么样,不是你想的,不为而成,所有的事情,这里面就有一个偶然和必然的事情,你是搞人工智能的,我是搞传统文化的,看上去是偶然的,其实是一个必然,为道日损,我惟精惟一,无为无不为,我们想不到的,想的都是妄想,你不为道日损的时候,你怎么成?成不了,不为而成,为什么呢?我们说的简单点,不是为了我们自己,不是为了我们个人,不是为了我自己,我是为了道的,为道日损,为什么要为学日益呢?因为我们人有三个性,一个本性,我们本来具有如来智慧德性,本来我们都很天真,本来的东西都丢掉了,为什么丢掉了,都是私欲,习性,遗传基因,过去的意念,轮回过程中带来的种子,所以说我们要为学日益,要找好的东西,善的东西,好的精神上的东西,把我们物欲的东西,存天理,灭人欲,率性归道,尽人事,听天道,人事就是要学的,学中道。在之前的书里讲过一个故事,一个人学中道,出门的时候他妈妈告述他出门在外要走中道,他走在马路上就在想,走中道,他就不走左边也不走右边,就走中间,影响交通了,这个就要学啊,尽人事,达天道,你人事的东西你不学习,你怎么能把不好的东西去掉,损有余而补不足,损我们的习性,学就学圣贤的,科学的最好的东西,学而时习之不亦乐乎,不学你不可能把我们不好的东西一步一步的去掉,所以说要学习,不是说不是不学,人不学不知义,该补哪里还是该损哪里,你学习了才知道,就像科学上面该加点东西还是减点东西,找到这个点,道就是为道日损,找到原点,也是止于至善,不能不学,不学就不能前进,学了还要复习,找到关键点,不能不学,也不能死学,这个才是目的,找最佳点。

王佳霖:无为而无不为。

光中行者:无为你找到原点,无为不是不做事,掌握到无为到体,把握有为到用,才是无为。

王佳霖:取天下就是得到的意思么

光中行者:天下本来就是你的,你打坐的时候你就是天地,天人合一,天地都在一掌中,没有什么东西是你创造不出来的,问题是你有没有损有余而补不足,你有没有达到高维意识。

录音:光中行者

文字:苏明

时间:2018-01-24 11:02

地点:深圳梧桐山栖凤楼