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道德经对话三十九章~以贱为本与计算机之"一"
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发表时间:2018-04-15 14:15

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摘要:大道就是虚,要把大道就要以贱为本,道生一,一生二,二生三,三生万物,这就是太极,,无之以为用,有之以为利,就是以贱为本,本立而道生,贱就是一。你离开1,这个计算机就没办法用了,你离开0这个计算机也没有用了,无可以是无穷大。

: 「道 德 经」 : 第 三 十

昔之得一者,天得一以清;地得一以宁;神得一以灵;谷得一以盈,万物得一以生;候王得一以为天一正。其致之也,谓天无以清,将恐裂;地无以宁,将恐废;神无以灵,将恐歇;谷无以盈,将恐竭;万物无以生,将恐灭;候王无以正,将恐蹶。故贵以贱为本,高以下为基。是以候王自称孤、寡、不谷。此非以贱为本邪?非乎?故至誉无誉。是故不欲琭琭如玉,珞珞如石。

王佳霖:在这里我有很多启发,第一个是这个一,他描述一的里面是那么大,它产生万物有运作万物,是万物的根本,有可以延生万物,第二点就是贵以贱为本,这个贱具体是指什么?以及如何运用?我个人感受这个一时万物运作,在坤复之间的状态,但是这里的贱怎么理解,不太清晰,请秦老师答疑解惑。

光中行者:我们现在渐渐的进入状态了,你通过你读道德经,我通过读道德经,你认为你有一些体会和感受,或者有一些疑问,所以说你来提出问题,我们共同的分析问题和解决问题,这样我们就不限于传统的教育,老师在上面说,学生在下面听,说实在话我的水平没你高,我只是读了几年私塾,我没读过什么大学。

王佳霖:你这个是大象无形的。

光中行者:这个问题你刚刚说你这章读的很有体会,这章以静为本,上一章说上德不德,上面的核心内容就讲无之以为用,讲无,无是什么?无就是我们计算机里面的0,就是虚,就是空,0就是虚,1是什么?我只有一点点,是最少的,实际上就是0+1的问题,上德不德讲的是0,以静为本就讲1,虚在哪里呢?说了尽虚空,遍法界,那到底在哪呢?在哪一个位呢?在哪一个相呢?就要找以贱为本的东西,比如说我们看电视,皇帝都讲孤家寡人,这个就是贱,最少的意思,皇帝就是最少的人么,国家,皇上的老婆,皇后称为哀家,哀就是悲哀的意思,实际上古代的君王都是以贱为本,那是不是真的是这个意思呢?如果只是用这个名字,那就不是以贱为本了,以贱为名了。贱在哪里呢?最小的数字在哪呢?

就是1,最小的数字是什么?你若说无,无里面也有1,有负一,这个贱就是最小的原始单位,不管你是中子,量子,微子,到暗物质,也是以1为本,所以用这个比喻,昔之得一者,就是得到1”的人,天得一以清;一个天下,两个天下就对立了,一个道,都是一。地得一以宁;神得一以灵(灵魂)我听《黄帝内经》就有对灵和神的解释,神是衣字旁,表达的意思,表达天地规律的人,就神了,“靈”是雨字头,下面三个口,再下面是一个巫婆的巫,过去不相现在,现在哪里要下雨了,就开始人工降雨,过去要带大臣跪在地上求雨,那个雨就叫甘霖,求雨的人要找一个通神的人,做法的人就是巫,现在的叫法就是神婆,巫婆求雨,下雨了就是灵了,没下雨就不灵,她能感受到,地得一以宁,地得一就安宁了。谷得一以盈所有的东西都是从道生一,一生二,二生三来的,万物得一以生候王得一以为天这个“一”是最小的,最微的,精微物质,道就是最微妙的,觉悟的东西,那是道,那个东西把它表达出来了就是理,道理是从哪里来的呢?无之以为用来的,以贱为本,就是以最小的,精微的开始,计算机是不是这么表达01的问题,0从哪里来的,从无中来的,无之以为用,懂得这个1,一就是一切,1后面加一个0就是101前面加一个0就是0.1,没有这个1就没有这个界,表现不了这个道,本立而道生,道生一,一生二,一个国家只有一个皇帝,只有皇帝和皇后可以称孤家寡人,《华严经》讲大道无它,1而已,1者合,就是天地未分之际,大道是什么?大道就是虚,要把大道就要以贱为本,道生一,一生二,二生三,三生万物,这就是太极,无极生太极,无极是一个体,无极生太极,太极生两仪,无之以为用,有之以为利,就是以贱为本,本立而道生,贱就是一。你离开1,这个计算机就没办法用了,你离开0这个计算机也没有用了,无可以是无穷大,无穷大的是什么?1+0就是10,现在科学已经到了无穷大和无穷小了,没有这个01就没办法表示,大道的本也没办法表示,以贱为本,一就是一切,一切就是一,这是核心问题。

修道就讲,修道成神,就讲天和人是一,不是二,孔子说:吾道一以贯之。你不管多大多小都是从一开始的,所以说子得一万事毕,孔子说本立而道生,老子讲,道生一,一生二,二生三,三生万物,一切都是从一来的。

王佳霖:这么说贱这个字,就是1的意思?这个道生一,一本就是道?

光中行者:道不可说,道是无极,1是太极,是相,道就是0

王佳霖:这个贱是精微的意思。

光中行者:精微是最小的原始单位,孤是最小的,寡也是最小的。

王佳霖:这一章告诉我们要用最精微的视角来做人做事。

光中行者:大M理论,讲到7 的时候就开始衰变,你看到的是衰变,实际上以静为本的话就不是衰变,是裂变,就是重生。

其致之也,谓天无以清,将恐裂;地无以宁,将恐废;神无以灵,将恐歇;谷无以盈,将恐竭;万物无以生,将恐灭;候王无以正,将恐蹶。故贵以贱为本,高以下为基。是以候王自称孤、寡、不谷。此非以贱为本邪?非乎?故至誉无誉。是故不欲琭琭如玉,珞珞如石。

录音:光中行者

文字:苏明

时间:2018-01-23 08:58

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