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千一瞬光中行者与佳霖学者对话道德经之十四~专气致柔

2018-03-20 17:06浏览数:60

摘要:你过河以后就要把船放下,不能把船背在身上走,功成身退,指的是你不要把包袱背在身上。

: 「道 德 经」 :

持而盈之,不如其已;揣而锐之,不可长保。金玉满堂,莫之能守;富贵而骄,自遗其咎。功成身退,天之道也。

正文:

光中行者:持而盈之,不如其已“其已”,已就是过去的,功成圆满了,要过去心不可得,未来心不可得,现在心不可得,不要执着过去的,执着了你就不能向前了,就居功自傲,揣而锐之,不可长保金玉满堂,莫之能守,你王佳霖是国家的人才,宝贝,但是一口气不来你就没有了,富贵而骄,自遗其咎。功成身退,天之道也。有能力就骄傲了,一骄傲就失败了,你要自己找自己的问题。我们练功的时候,第一步是炼精化气,有了气以后,你认为你有精了,你就滥用你的精,你不炼精化气,炼气化神,炼神还虚,练虚获道,你有功夫了,你也可以大人了,这个没有用啊,让你炼精化气,补气,要你获道,找到那个谷神不死,要你成真人的,要成圣人的,所以说你不能执着这个,要继续前进。天行健君子以自强不息。

光中行者:我们念一部功法,或者做一个数据,数据做出来是用来干什么的呢?是到那个目的地的,你做过多少大数据啊,你要执着你的成果你也不会去美国,这个就是说你这段时间的极点,你船造出来是用来过河的,你过河以后就要把船放下,不能把船背在身上走,功成身退,指的是你不要把包袱背在身上。

我们修炼就是要炼精化气,把自己身体搞好,要补充营养,搞好了以后炼精化气,那是后面的事情,这里就不再说。

: 「道 德 经」 : 第 十  章

载营魄抱一,能无离乎?专气致柔,能如婴儿乎?涤除玄鉴,能无疵乎?爱民治国,能无为乎?天门开阖,能为雌乎?明白四达,能无知乎?生之畜之,生而不有,为而不恃,长而不宰,是谓玄德。

光中行者:这段话我们要好好讲下,婴儿都是新生的,都是柔和的。载营魄抱一,能无离乎?什么叫做营,在黄帝内经里面有两种气,一个叫营气,一种叫位气,位气是身体里面血液里的,看不见的,营是看的见的,载营,我们身体里面有水,有血,一个气一个血,魄,在九宫八卦图,左三就是东方,右七就是西方,就是三魂七魄,三就是生之徒十有三,死之徒十有三,三魂七魄,十个。早上我听超弦理论的时候就讲到,十维就是从三维开始往上走,三维搞不好,人身体的精气神,这三轮搞不好,身体不强壮的话,你不要想达到十维,载营就是承载的意思,营就代表血,魄就代表我们的身体,魂就代表我们的精神,我们身体也是物质的,也有我们的精神,三分是魂,七分是魄,这个中国人都懂,抱一,就是魂和魄都是一回事,不要离开,只有魂,不行,就变成玄学者,空谈理想,不落地,光注重精,精就是魄,没有神指挥,这个人就是神经病,抱一是一个有精神,有道德,有修养的人。那怎么做到呢?专气致柔,能如婴儿乎?你注意留心,十几个月大的小孩,他睡在床上,一觉睡醒他生殖器是挺的,为什么?他专气致柔,他是柔的,小孩你小时候你让他做什么动作他都可以做,他很柔,没有硬的,他是和宇宙同步的,如婴儿乎,婴儿平时拳头都是这个样(握固),婴儿睡觉都是这样的(吉祥卧),我们做不到。涤除玄鉴,能无疵乎?我们人到了后天以后,在妈妈娘胎以后是温暖的,一出生外面的世界看起来都是复杂的,黑暗的恐惧的,这个恐惧已经在心里从小就带过来的,所以小孩是哭着来到这个世界的,不哭也要把它打哭,不哭就是死的,这样来到人间。我们后天都一层一层把我们的习性隐藏起来了。害怕啊,恐惧啊,喜怒哀乐啊,七情六欲,老师教的父母教的,很多东西本来都不是你需要的,被灌输进去的,我们的大脑就像电脑一样,有很多垃圾软件都被装上了,我们要把这些垃圾软件都去掉,要杀毒。

光中行者:爱民治国,能无为乎?你要爱国,你要有为你也治不了国家的。

王佳霖:所以说,康有为他这个名字也不是好名字。

光中行者:康有为,如果要达到无为那也了不起,康有为也把金刚经讲的不错的,个人成果上是要有为的,有为是为了达到无为的,有为才有用,要观其窍,有为要看他用在哪里,天门开合,假如头顶是天门,北斗星也是天门,子时也是天门,天门就是阳升,天门开阖,能为雌乎?要积极向上,要有光,明白四达,能无知乎?你就懂得天地宇宙各个方面的事情你就变得非常有智慧。生之畜之,生而不有,为而不恃,长而不宰,是谓玄德。玄,就是天地,下面是阴阳,玄德,德是什么?双立人,就是很多的人,十方,下面是一心,围绕着一件事,一心一意的去做,炼精化气知道了,要一心一德,而不是偏离,我们离开,不载营魄一,我们神飞了,心离开了,这是炼丹用的,如果平常人看不到,为什么?载营魄一,就是把魂和魄都是一体的,合二为一,抱一,精气神,不然的话你修炼就不成功,这都是讲的修炼。

: 「道 德 经」 : 第 十  一

三十辐共一毂,当其无,有车之用。埏埴以为器,当其无,有器之用。凿户牖以为室,当其无,有室之用。故有之以为利,无之以为用。

光中行者:这个在科学上就可以用了,故有之以为利,无之以为用,你有之以为用,你就是执着已知的,执照过去的,你就没有创新,没有未来,就结束真理,你就不是大M理论,无之以為用,三十辐共一毂,这是一个比喻,一个车辆有三十个小横杆,你见过自行车轮胎吧,就是那样的,轮子中间有一个孔,就是加轴的,这个轴式空的,当其无,因为是空的,你车轮才可以转,如果是实心的,你车轮转不起来,目的是什么?目的是导向未来的,为未来着想的,是无之以為用,有之以为用,这个科学就发展结束了,马克思讲要发展真理,不是终极真理,所以要无之以為用,过去的都叫有,未来的都叫无,在无的当中猜想,灵感直觉,大M理论,大数据,用于无之以為用,这些都是无,都是没有的,没有就是无,未知的,已知的叫有,测量的出来的,测量不出来的就是神,测不准的,在这里面就发现了,无之以為用,当其无,有车之用,这个车轮有这个孔,才能转起来,这个就是黄金分割点,才有用,没有这个就用不起了,你大数据没有黄金分割点,没有中心点,没有虚而不屈,动而愈出,你就用不起来,故有之以为利,无之以为用。能不能产生利益,能不能产生价值,就在有无当中相生,这个在大数据上就能说的通,在车轮上也可以说的 的通。

录音:光中行者

文字:苏明

时间:2017-11-30 21:00

地点:深圳梧桐山栖凤楼