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东山岛游学之四~从三自三原看共识共法共慧
2017-08-12 23:08来源:喜马拉雅录音作者:光中行者浏览数:5 



今天我们讲《瑜伽经》里面的八支当中的第一支:禁制,佛教里面,道家里面,各个教派里都有戒律。有人问佛陀,你走了以后,我们跟谁学习呢?佛陀说:“以戒为师”,这个禁制就是戒;这个禁制,跟我们修炼瑜伽,或者修炼佛法道法,人身关系,为什么要有禁制?就这样不是很好吗?我很自由啊,为什么一定要有禁制呢?

  先说说瑜伽里面的禁制有五个方面,一:不害”利而不害;二:不说谎,不妄语;第三:不偷盗;第四:不纵欲;就是说没有欲望不可能的,不要纵欲,就是不要淫;第五:是不贪婪。耶稣里面讲是不妨碍别人,老子讲的是利而不害,孔子讲的“己所不欲,勿施于人”。我们现在怎么来解决这个不害?也就是说不要把自己的不快乐建立在伤害别人的基础上。

  我最反对的就是照搬照抄贴标签,你要求他怎么样,实际上他不这样,你还一定要他这样,就是妨碍到别人了,一定要让小孩成为他自己,不是成为你,成为你就是妨碍到他了;为什么呢?因为你也不是佛陀,你还不是圣人,你也不是完美的人,你用你的标准去要求它,就是妨碍别人。不要用你的观念去要求别人。比如我吃斋,我还要求你吃斋,你不吃我就觉得你对我反了,这里面是没问题,就是具体问题具体分析。不害就指的是我们不要强求别人用自己的观点去做。

  你刚才说的小孩要玩游戏,我不支持他,你就叫不害吗?你制止他同样也是为了帮助他,你该怎么制止该怎么做,这是一个度的问题。我们再回到刚才的讨论,我们现在要解决我到底是谁,然后才能找到这个不害呀,我是谁?我是什么?我是从爸爸妈妈的那个刹那间来到世界的,本来没有你,没有光中,都是子乌虚有的,混沌之间一点无。有了一点生万物,有了这个原点,就有了爸爸的习性,妈妈的习性,有了你的习性。我昨天说了,每个人都会贪生怕死的,有的人会说我又没有贪生怕死,但是说都是这么说,到真的死的关头的时候,你就不会这么说了;因为你不知道你轮回了多少次,你在轮回的刹那间死亡的时候,你可能是痛苦的,你是怕死的,这是你的本性使然。

 有了本性就有了我们上一辈子的习性啊,什么喝酒啊抽烟啊,但是你不能妨碍我啊,我不跟你玩了,你也改变不了我,不害是什么呢?是一个禁制,就是你不要去害别人;他还有一个反面的一个东西,有一个“劝”。第二个是劝字,这是什么意思呢?我劝你不吃斋,劝你不打坐,劝你做好事,没有强迫你,我不害你,我可以劝你做什么?我们在讨论些东西出来,为什么要不害呢?因为你没有权利害,你不是他的对手,你是养他的,但你不能代表他,说不定他能超过你啊,说不定他是耶稣啊。你有权利害他吗?他就算不是释迦摩尼和耶稣,你也没有权利害他,他还是众生啊。个人有个人的生命位置,但是你可以劝他。这是两个字,一个正面的,一个反面的。

  每个人的遗传基因都不一样,每个人的习性本性自性是一样的,习性和本性不一样,所以说不要害他。印度出了一个甘地,他就不害别人,你怎么整我,我照样这样子,所以你不要害别人,不要妨碍别人,世界就和平了。甘地把他拖到那多少年,出来照样当领导,没人害得了他,他照样当总统,他还要维护世界和平。我们拿到个人来讲不妨碍别人不害别人,我们如果想要身边的人都好的话,我们要不害别人还有劝别人。

  还有一个问题呢,就是《瑜伽经》的第三支是:体式;第四个是:调息。有一个企业家,他每次开会都会做一个冥想,董事会要开会十分钟,一个人都不许讲话,心平气和,静下来,在开始讲话。调息,这就是瑜伽一半了,下面就是静坐,冥想、三摩地到最高境界,八支八个方面,实际上都是你说的灵魂修炼的那个问题;实际上后面释迦摩尼也是总结也是根据这个方法来的,中国的老子、孔子也是根据《黄帝内经》来的,这都是人类的智慧。

  我们要打破我们思想的禁制,你们问的很好,我不害为了带领我的团队,那就需要修炼了,为什么要不害呢,每个人的遗传不一样,你不能用你的观点强迫别人,说不定人家的儿子还超过你呢,你用你的观点去限制他们,就是害了他们。  

 小卢很智慧,刚才提的这两个问题,我自己的和内在的,你跟你女儿的,你和你爸爸的,你和你同事的,是一还是二的问题,“真一”还是“假一”的问题,这个问题就来了,就知道我是谁的问题了,现在光说“自他不二”都会说,但是,看电影的时候都是我怎么样,吵架都说别人不好都不会说自己,到底是一还是二呢?

  这个东西99%的原因,都是动的问题。我们的身体就是一棵树,我们的大脑就是一个心,一和一的问题,心就是两只鸟,一只鸟是站在那里是观众,还有一只是表演者。观看的那个看表演,表演的那个鸟不动的时候它也是观众。我跟对方我是动的他就是静的,什么叫主观客观?主客观是一体的,学习瑜伽就是合一。你和外界能不能是一?我们跟对方年龄不一样,性格不一样,遗传不一样,要变成和一样要修炼,我们99%的人都是动的那个人,都没有找到那个不动的点。但是我们说不动,不动那银行要还款呀,我们要吃饭账单要付呀,那个员工跟我吵架,我还要回答她的问题呀,我该怎么办呀?这都实际问题啊,我回答你了。

  什么是问题?问题是什么,问题是上帝也好,佛陀也好,老子也好。它都是陪你来演戏的,都是一个剧本,你不要把你当做东山岛的主人了,下一个路口在哪儿都不知道呢,所以你就把你看成一个演员,你在演眼前的戏,这个戏该你演坏人,你还不能做好人了,导演会说你不负责任的。

  我们从三个“性”到三个“原”,我们再谈到“三”个共的问题。我们不管怎么样我们是一个人,是一个共识;男人也好,女人也好,中国人西方人都是人,这是共识;是人你就得说人话,要承认他有他的本性和习性,有共同的自性,自信就是共慧,共同的智慧。共法就能解决习性的问题,因为你要喝酒,他要抽烟,那好我们现在来个共同的方法,火车上不能抽烟,飞机上不能抽烟,看谁敢抽,这就是禁制,给你的一个方法,就共法。

  共识,我们是都有恐惧的,能不能把它看清楚?这个就需要一套,调身、调息、调心,来解决这三个,得到共识、共慧、共法,瑜伽里面它有个体式就是调身,一个心法调吸,就是呼吸的问题,还有个三摩地就是调心,这是瑜伽的说法。我们气功里面讲那就是调身:站桩;还有调息,第三个,就是调心;你要自己找到你的中心点,气功里面是这样的;佛教里面也是三个,不管是密宗的、禅宗的、还是净土宗的,禅宗的就强调人的自性光明,密宗就强调你的习性要一步一步到本真,你要磕大头,把你的习性都打掉,去修;净土宗什么都不要,你就念一句阿弥陀佛就行了。所以说不管哪个方法,都是共识、共慧、共同的方法。

  但是我们在佛教里面,一种净土,一种密,一种禅,也不是说你学净土宗就不要学禅宗,就不要学密宗了,他都是要互通的,如果你就一个人修,那就只解决你自己的问题,如果你要渡别人还需要学很多其他的东西。所以说,这个也是三个问题,我们现在的身心灵课程也是三个问题,身体心理心灵,为什么做这么多的课程,还这么多的矛盾呢?这就是我们要解决的这个问题了,首先从禁制开始,“戒”开始,从不害别人开始,不管你是修佛修道,不管你是干什么的,你不害别人,不妨碍别人,你就能够跟外界和平相处,这样我们能够共同回到生命的原点,这个小的东西都做不起来,谈大的根本就做不成,如果大家都不害的话,这个世界就和平了。从最基层开始到最高至上,都离不开这个,这都关系到你对人生的宇宙整个的看法,为什么我要提出这个“不害”要重点讨论呢?在有好多人,就说“善”,过去的人,我不跟你说这个,我好像就是“善”的。我们如何从这得到一个启示,就是从我做起,不害别人。

   音:根据光中行者喜马拉雅《东山岛游学之四~从三自三原看共识共法共慧》整理

文字整理:泓乐

   间:2017年8月10号