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光中行者从“贵食母”谈起论子女教育的升阶
2017-02-26 13:25浏览数:1 

光中行者:中国文化的学习里面必须要明白三个字:体、相、用;
在易经里面也有三个字:相、数、理;这里都谈到数字问题,所以我们讲一讲数字与幼儿的教育问题。

老子《道德经》里面就讲:修道要“如婴儿乎”,婴儿是无忧无虑的。“如婴儿之未孩”,小孩从没有出生以前到出生以后,出生以后老子讲:“如婴儿乎”,出生以前“如婴儿之未孩”。

我们看《锦绣未央》,什么事情产生以前的状态,根据在“未”来说。孔子讲:“喜怒未发之际”,代表“中”的状态。我们今天讲幼儿的问题,同时也要讲到东西方文化的心理学。

从西方文化来说,荣格在《红书》里面讲到:“东方人要到西方找极乐世界,西方人要到东方地平线上找寻太极”,这是荣格讲的。他为什么要这么讲?因为西方人讲:“潘多拉盒子”。就是我们每个人生命都有生命能量存在。

今天的《三生三世十里桃花》、《仙剑奇缘》,包括很多穿越的故事都会讲到“封印”,封印能不能打开的问题,就是之前说到的“洪荒之力”的问题,每个人的生命能量怎么打开的问题,这个问题就提到“未孩”—未形成胎儿的时候。

中国禅宗的祖师爷慧能法师也这样讲:“我是谁”的问题。

道家强调:“混沌之前一点无,有了一点生万物”,“未孩”也就叫“混沌以前”,这个时候就是生命的“母体”,就是太极。

我们把:“母”字看成是生命的源泉,外面一圈守住了,中间一横就是分割线,上面一点下面一点即阴中有阳、阳中有阴,也就是一个太极图。

南昆山有个祖师爷叫:“洪钧老祖”,他讲“洪钧赋予不为贫”,即所有的人:王侯将相、老百姓、讨饭的,洪钧给予每个人的能量都是一样的。

这也跟如来讲的:“众生皆有如来自性”,每个人的母体都是一样的,都是“未孩”。

所以老子讲:“食其母”、要找到原点,找到原点你就会有如来的智慧自性。

我们再来看“生”字:一撇加上一横天、一横人、一横地,加上一竖就是生命能量,天地人的生命能量是不变的,男人八八六十四、女人七七四十九,这个生命能量是一定的,但是怎么用?怎么修炼?是个人的事!就像我们一出生,给你多少年消耗都是定数,用得好生命长一点、用的不好生命短一点,这个大家可以理解。

我们再从幼儿的教育来说,幼儿是怎么来的?是由爸爸的一个精子、妈妈的一个卵子,两情相遇的时候那个灵魂的种子进来了,那就是一、二、三,三者合起来为“道”,成为一个细胞,一个细胞分裂成两个、两个分四个、四个分八个,经由身体内部在海底轮、到腹轮、到脐轮—一、二、三,再到心轮—四、是一个质变,嘟唻咪—发,到四开始质变,打坐的时候你就能感受到。四、五、六到眉心轮又是一个质变,这三个飞跃的八度就代表“精气神”:海底轮—“精”、心轮—“气”、顶轮—“神”。

从小孩来讲:一岁、两岁、三岁,基本上他的生命体“天真佛”—即人生身体的本能已经具备了,他知道吃、喝、玩、乐,该笑就笑、该哭就哭,这叫:天真烂漫,狗、猫、老虎都不会动他,没有任何障碍。三岁以前小孩哪怕骂你都是最美妙、最动听的声音,但是一旦到四岁以后、到五六七岁,这个时候如果说看到大人不叫你妈妈、不懂得社会常识,人们就会说他是“白痴”,用过去的话说:一二三是一个台阶—“嘟唻咪”,到“发”不上去就下地狱,这个小孩就是白痴,如果说到“发”上去了,他就到幼儿园去读书、学习1234...,也是一个聪明活泼很可爱的女孩,懂得叫叔叔阿姨。到了七岁以后又不一样,她要学习她的那一套,那一套如果跟不上就上不了台阶。

女子十四岁就成年,男子十六岁就成年,为什么有问题的儿童到十四岁成为宅男宅女?

为什么这个时候变化最大?这些都是变化期、都是数字,这就是老子讲的“生之徒、十有三,死之徒、十有三”,心理学家葛吉夫讲“嘟唻咪、索拉梯”;从“咪”到“发”是一个台阶,“梯”再到下一个八度,3—4一个缺口、7—8一个缺口,两个缺口:7+2=9—九连环。

小孩该哭就哭、该笑就笑,如果4—7岁不懂礼数、不懂怎么做事,那这小孩再可爱也不可爱,又要上个台阶—“索拉梯”,而后再进入到教育系统。这个就说明人的生命规律,一切的规律在你妈妈,为什么?妈妈是小孩的第一任老师,后面的老师都是第二任,因为妈妈最懂得儿女的心,母亲最知道儿女,他会知道妈妈你在说什么,傻妈妈就不知道女儿在想什么,教育儿女首先教育母亲、父母,为什么?中医有本书《诸病源候论》,里面讲到:小孩出生五百八十四天中—即出生的两年中,小孩每64天就会有变蒸—他的身体在变化,无缘无故的会发烧—表示他在成长,如果你不懂乱打针就会对小孩造成伤害,即:“三岁看大、七岁看老”,这个时候妈妈的一言一行都会影响小孩,所以说教育小孩先教育母亲,我们讲一、二、三、回到原点就是母亲。

这就是《道德经》讲的:“生之徒、十有三,死之徒、十有三”在三岁之内教育不好,再到七岁、到十四岁。原来我看这句话看不懂,我也看了几百家关于老子《道德经》没有这个解释,这次王佳霖大数据学者提出来这个问题,那我就想:实际上《道德经》第一章就是教你怎么入门,“道”就是“体”—不可说,“可道”就是“名相”,“非常道”就是“现象”,现象知道名相、名相知道实相,实相是无相的就是“道”,说有相的就不是道。这些没有数字解决不了,数字才能把“道”做解释,没有数字就没有科学,因为科学是通过“0+1”的问题来解决,后面还会有其他的出来,这是大数据以后的事了。“0+1”已经把世界搞得翻天覆地,数字里面讲的运用,要把它回到原点—“贵食母”,“食”就是找到母亲、找到根源、原点,如果不修炼、不从体验中来体会《道德经》那就所谓人们常说的胡说八道。没有办法解。
因此第一章就是教你怎么入门,第二章讲的就是“相”,后面讲的都是体相用、是怎么修行的问题。所以王佳霖能提出问题,这样我们在数字上可以继续讨论。有什么问题就提出来

生问:老师刚才说东方人求西方极乐,西方人求东方太极,那太极与极乐的主要区别在哪里?

光中行者:极乐与太极是一回事,为什么?看过《红书》以后,西方人是根据潜意识里面的恐惧来形容,太极的下半部是黑色、上半部是白色,实际上没有白色没有黑色,全部都是光明的,即本来就是一,都是一回事。

光中行者20170225于栖凤楼喜马拉雅录音 钰润整理
注:一、“贵食母”出自老子《道德经》第二十章“我独异于人,而贵食母”。
二、“生之徒、十有三,死之徒、十有三”出自老子《道德经》第五十章。