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东西文化之三~大道经学与量子科学之我见
2017-07-26 20:08来源:20170620喜马拉雅录音作者:光中行者浏览数:5 

光中行者:随便就变成随大流,放纵自我,这是一种;第二种就是任运,因为我是一个人,我有我的思想,我有我的观念,我有我的主张,我有我的道德,我有我的思想方法,所以说,我要认准这个事情,我有任务,“舍我其谁”,我要任运。这两者如何运用的好,这就叫“不取不舍不染着”。

我们往往是怎样?不取,就随缘,搞不好就拉倒,或者我要取到,我要任运,这事情一定要怎么样,不怎么样我就不怎么样。“取”跟“舍”这是对有形物质,没有形是怎样?他说我一句话,他对我一个看法,或者一个眼神,我心里不开心,就会执着,这都会影响到我们的工作、学习、生活、家庭各个方面。

为什么要强调“随缘任运”呢?如果你能随缘任运了,那就是说,禅宗里面的三句话,“见山是山见水是水”,我们没有学佛的人,看到茶就是茶,杯子就是杯子,实实在在的;如果修行了一部分,这个茶里面有茶的分子,它可以干掉、可以化成什么东西,这个杯子是由什么物质组成,即“见山不是山见水不是水”,看到另一个层面的东西。这就是一部分人学佛的时候就会有一些成果,看到一些东西,也会出现一些神经病,就是说奇奇怪怪的东西。第三步就到了“见山还是山见水还是水”,哦、原来如此,这就叫随缘任运了。

第一步见山是山,是叫“任运”,我的事情我做主;第二步,什么事情马虎一点不要那么认真,“如梦幻泡影”,随缘;到第三步,才叫随缘任运,山还是那个山,水还是那个水,地方还是那个地方,你的心境不一样,心境在哪个层面表现?就是“摩诃”,即密宗里面印度的梵语,代表“大”的意思,“摩诃般若密多”这么一个意思,这是一个梵语,但是我们这些人一执着“大”,说大了,变成无边界,什么都没有,这个大是非黑非白非黄非红,长宽方圆都在里面,到最细、最小的纳米也在里面,这就是大,无穷大跟无穷小都在这里面。我们的自性就在这里,形势上局限大小这就犯了一个错误,这是整体的规律,这就是我们的自性。所以说我们要“不取不舍不染着”。

具体用到事件上是什么事?对于每一件事情,我们都要思考。思考什么?比如这个茶是好还是坏,如果茶品不出好坏,这个人是个白痴,喝什么茶都品不出味道,老班章也喝不出来,还谈什么品质生活,眼睛都发直,怎么弄?没有觉知;那我们觉知了,因为觉知到好茶,那你生出感恩心就好了,不能生出染着的心,什么时候我也有这个,我也有一屋子的这个,或者有多少吨上市那就好了,那痛苦就到了,就难受,所以说一执着就是错。

好,你随缘,我不要,我不想,那是个白痴,或者我一定要怎么样,那都不对。

怎么来根据客观情况处理这个问题,形式决定我们的任务,现在到了什么时代?美国两亿多口的国家,要给全世界输送三分之一的粮食出来,全部是机械化,都不要人种田,都是机器人,产品对于粮食而言已经过剩,对于衣服而言,我这身上衣服三年五年哪一家不卖衣服都不会坏的,房子也过剩,钱也过剩,人也过剩,都什么都过剩。在以前的生活随缘就行了,现在要任运,任运是怎样?要有品质的生活。

品质生活宗旨是七个方面,因为你提到这个问题。你只管耳朵听,现在不动,不用来记,用耳朵听鼻子的呼吸声。

以生命为旨归、目标。不管你是谁,以生命为标准,不是你人、包括动物都要这样,不是你中国人,全球都是这样,时代到这一步,不分民主不分东西方,生命最大的问题是智慧,我们刚才说“摩诃”“般若”那都是说法,就是开智慧,智慧是什么东西,说不清楚,说的清楚就是聪明,说不清楚才是智慧,是“道”不可说的,它是一个本体,就是“不取不舍不染着”的那个东西,说不出来那个东西,一旦把它定位就没了,一定位你的染着,你就不是“无住无往亦无来”,你就是有了,或者就是空了,或者就是随缘或者就是任运了,不会用茶来看这个问题了。

第二,以智慧为本体。刚才说了智慧是什么东西,虽然不是个东西,但是你还要把它做成一个东西,就像你搞养生学院,这就是一个创意,一个形象,搞茶道,搞培训班,搞讲座,请某人来说法,这就是创意,以创意为形象,企业的形象,

生:就是一种体现形式,

光中行者:嗯,不能用以前的那一套,形势决定任务,

生:要符合他们现在的需求

光中行者:嗯,人群的需要,创意为相。

生:就像我们有学员他们想要画画,我们也可以去做,通过画的过程看到你的内心世界,色彩心理学。

光中行者:市场的走向,

生:嗯,所以我们有一个固定的模式,我们一切都围着心走

光中行者:就是智慧,智慧为体。好了,这是三个

生:以生命为旨归,以智慧为本体,以创意为形象

光中行者:你是我这里VIP会员,我要告诉你这个道理。要把企业做大。

第四个,以数据为用。你的客户都是谁?目标人群都是谁?你能解决他什么问题?这个班多少天达到什么样的标准,包括怎么收费,做什么,都要用数据来讲话

生:这就是我们下一步要目标化

光中行者:要有持续性,不然都是空话,空话说一次两次行,第三次没用。我讲过以后,要有案例出来,什么什么到什么程度,要有次第,好,这是第四个。

第五个,以绿色为标准,吃饭喝茶环境都是环保的,绿色的

生:都是最节能的,这个是我们的宗旨。大道至简

光中行者:第六个,以品质为标准。

生:有一个档次,

光中行者:这个标准就是优雅的生活,不是繁琐的这个太俗了,是私人定制的,有特征的,你需要的,好像简单不单调,好像平凡但伟大,有他的特色在里面,这是六个。有这六个还不行,行不通,还要学会以分享为动力。怎么分享?这就是金融创新的问题,企业运作要创新,要分享,不然就玩不下去。你来讲课的,可能也有我的股份,来上课的也给你我的股份,你也是老板,你既是消费人员,也是投资人。

生:我发现刚刚记下来最重要的一点就是持续性,就是说数据,这是最重要的一点。我们瑜伽都是私教,我们学员有什么需求,比如她有产后修复,或者亲子瑜伽,现在刚好是暑期,我们根据客户本身的需求,然后我们会进行一对一的方式,就很有连复性。

光中行者:根据客观客户的需求,这就叫随缘;你还要源于生活高于生活,引导他们消费,那就要任运。比如说你可以做几个方面,国学教育是一种,课程是一种,茶道是一种,心理课程是一种,心灵课程是一种,但是你是以什么样的主导思想任运?刚才我听你的这个问题,以瑜伽把各个方面串起来

生:不是,我是以心学,就是一切都是为了修心,但是修心会有很多形式,比方说我们会通过画画的形式、绘心来修心,通过瑜伽的方式来修心、提炼你的精气神,也会有手工、旅游等,

光中行者:让它生活化,通过心学的东西,瑜伽解决体能问题,还有心理学的课程

生:对,我们还有心理学的课程,心理学的课程是真正的系统性的去学习解决心理的问题。茶道就是茶、酒,其实就是一种品的过程交流。

光中行者:可以。我们打坐的时候为什么要双盘?你用一个脚顶住会阴就行了,这样就把肛门收住了,这个就

锁住了,后脑往下弯就把喉锁住了,肚脐往里收就把脐锁住了,这五个是瑜伽动作。五把锁,一把锁锁海底轮;一把锁、大拇指是代表第二轮生殖轮,食指代表第五轮喉轮;下巴收;舍顶上颚;肚脐往里收;这五把锁一锁,你的能量就聚焦了。“置心一处,无事不办”。

后面研究的就是要双盘,双盘什么目的?也是把会阴锁住。在修炼里面叫“为摄天根方识人”,你才知道你是谁,回头拿一本《斗柄在手与改变命运》会刊给你。

斗柄的第一个就是海底轮,海底轮就是“为摄天根方识人”,脚跟顶住会阴就是把海底轮顶住、不漏,女人男人的能量都是从这里发出去,男人、女人、天地都是从这里生出来,总开关在这里,这里就是“潘多拉盒子”,心理学的核心,黑暗面,这一部分光明,全身都光明,这就是海底轮,就是你的定海神针,即如意金箍棒,想成神、成仙、成佛、成人,就在这里守住,不守住就是动物,守住了有可能就“为摄天根方识人”,什么叫“天根”?会阴后面有个尾椎骨,会阴叫坤卦,尾椎叫复卦,地、雷、复,阴阳组成,尾闾,练功为什么要双盘,就是推开尾闾。“为摄天根方识人”你才知道你是谁,这就是吸取能量,男人也好,女人也好,把握住这个问题,就不受身体上的困扰,够一百天。这都是道教里面秘传不藏的,在瑜伽里面最核心的动作,在密宗里面就叫“金刚亥母”,“亥”加“子”子代表东方木,就是核心、核能,身体的核能就在下面。即斗柄把握在第一个轮海底轮,你跟谁结婚跟谁生孩子这是第二轮生殖轮,第三轮式肚脐,太阳什么时候,这是“律”,第二轮是“音”,发声的意思,第一个轮是“光”,光、音、律,这三者抓住就是“斗柄在手,我命在我不在天”。

如果抓不住,随缘也随缘不起来,任运也任运不起来,那叫狂妄自大,所以说我们要不来不住不去不往不取不舍,随缘任运就要把握住斗柄,即“为摄天根方识人”,“天根月窟闲来往”,练功就是这样,这都是练功的东西,在哪里?就在你头顶百会下来眉心轮,这个地方就是月窟,“乾遇巽时观月窟”这是乾卦,下面是坤卦“地逢雷处见天根”,这个时候你身体里面就循环了,能量就不出问题,你才可以随缘任运,随缘任运就要靠“天根月窟闲来往”。这个是天机来的,你来了我就告诉你一下

生:谢谢老师

光中行者:好了,今天就到这里。

光中行者20170620喜马拉雅录音,整理钰润