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《“炁”的感悟》序
2017-07-09 16:38浏览数:3 

秦氏光中同仁属我爲他的寫。我是一顆在茫茫的氣功銀河中用天文望遠鏡也找不到的幾星。秦氏抛出來的是:在昏暗的夜空中一顆啓明星。幾星是 難言其光的,不過,當觀音菩薩佛光普照大地時,所有大地上的生命,哪怕是微不足道的小草,都可贊美它的光華。

 

八七年第一次國際會議以后,不久我就從醫校退下來,幾年來同女兒李漪綸,在 科學的險峰上攀登;在易學的荒山上抛絮;在氣功的江河上逐浪。尋師訪友,其結果 是:拋絮三山知花多,逐浪血海識蓍草。踏破冬冰無處尋,得來就在春風中。四年前 一個一陽初生的日子,我終于看到了 一個「氣」字,一個「中」字。書法入木三分,滲入木 版的「氣」字的墨迹,非古聖的墨痕,是秦氏光中的墨痕。兩人一見面一開口,我的(0),(零)和秦氏光中的「中」就結下了不解之緣。連續幾年來,我冀望秦氏能把他十三歲開始學儒、釋、道的三教修煉之理,和經畢生修煉總結的智静功公諸于世。、今天,端倪之篇已成,我怎能相推托,不以我之石托他之玉呢?

 

后天之「氣」返回先天之「氣」,開發大智慧。偉哉,壯語。應該從「氣」的戰場,回到 「氣」的城堡。所謂后天返先天也。從氣功的「氣」感悟到人生先天之「氣」,讓我們共同 盡人事達天道,向生命高層次過渡。

 

氣是火,乃有形之火,練内外丹非它不可,所以練功得氣是第一步,是築基之功。 紫知真人在「悟真篇」中講:「無爲以有爲爲根。」如果連得氣都未完成,也無謂解放 了。但是目前氣功界以發氣爲嬌,非氣功界以感氣爲神。《陽符經》所謂「人知其神之神,而不知其不知神所以神也。」爲此就有謀利者應運而生,魔術、雜技冠之以功。本來 嗎,反氣功的主將已遁之夭夭。氣功專業可以健康發展。就是氣界自己搞垮自己。 第一假氣功搞垮了真氣功。第一,一明明知道丹經之王《周易參同契.》以易經爲語氣進行修持的,自己也拚命在學在搞易學,爲了達到私欲目的,攻擊别人搞昜學是迷信活動,這也是可悲的地方。易爲六經之首,離開這把打開東方神秘主義黑匣的鎖匙,髙功能 修技的書都看不懂,何以遵循呢?就拿本書提出這個「氣」字吧!「大師」們不知(氣) 爲何字,他們中的「賢者j説:「氣」古體字,不要吃他們拿這個氣字來哧人,玄耀自己。

 

慚愧!慚愧!

 

非也,氣氣是火,有形之火,后天之火;「神」是火,是無形之火,一點神火可激發上 萬倍的氣火。「氣」是無火之“炁”。就是説不是后天氣火之氣,是先天的元氣(氣)。坎水中一點陽,這點真陽内涵不發。離火中一點真陽,這點真陽内藴而不露。真陽真陰在中央戍己+r的生物酶促進轉化作用下結成金丹。其過程爲水火既濟。(水不泛,火不炎。但水火同爲「0」(零)。這金丹,只不過是一個能量團,以所能量産生特 异功能。特异功能不是我們追求的最終目的,我們不是達到此就到了終點,還要前進, 那就是還要移爐换鼎煉出特异生命來。非「碳」爲骨架的三維空間的凡人生命,是多維空間的生命. 智静功取氣井穴來煉「氣」。氣是火,井中有水,常人氣火向上,井水不流,水火分離,通過煉功浮火(后天之火)下降,坎水上升,就成水火濟既。「真人息以踵」是也。您説「氣」是無火,又説一點真陽内藏,氣井穴還是用到火,這不是自相矛盾嗎?首先練功不是煉成金丹就到頭了,還要移爐换鼎煉大還丹,出特异生命(非特异功能)。還得用火不是用氣火(呼吸之火)。是用神火。神火是無形之火。元氣(氣) 不是用外呼吸所能提供的。金鳥(太陽黑子)陽中之真陰,玉免(月亮)、(太陰)陰中之真陽。前者爲有中之無,后者爲無中之有,神無真中之真有,氣爲有中之真無。性爲無 中之真有,命爲有中之真無。有無出入神氣使交。真鼎爐,無中有,有中無。色即是空, 空即是色,色不异空,空不异色。有和無,色與空,智者常處有無之中,「中」似有似無, 空無零(0),秦氏以「——」貫通之。「中」也。

 

空無「0」(零),以「——」貫通「中」也。則正是儒、釋、道三教之;{示旨也。明心見性, 萬法歸一 ;存心養心執冲貫一 ;修心養性,抱元守一。空、中三教之同「0」也。秦氏的(中)已從原始的「中」提髙了。什么都没有,用(—)去貫通之。就會有從無中 生出,此亦有無之真諦也。從另I角度來講,這「——」就是頓悟。座標原點,就是不上 不下,不左不右,不偏不倚的」零位。色空有無轉化之機(境);静進退將未露未露 之地;喜、怒、哀、樂之情將發生未发生之際;晴雨風雪將變未變之時。即所謂二陰一,一陽爲之道」。這已經進入到具體世界,已經「有」了。非老子最高層次識煉虚合道的的r道」,老子所謂「道」可道非常道,是天地未證誔生之前的道,吾人當區分之。所以需研究具體世界,所以就用「——」貫通之。孔子的宗旨要治國平天下教化,是應用在具體 世界中,孔子的六字經是;仁、義、禮、智、信、行。最后要我們去做、去實踐,行也。

 

好至進入煉虚合道的境界,就要入弃一了。如還要堅持一,就不可真正進入真空的境界,也不可能出妙有。

 

最后談一下本書提到辯證法問題,三維空間辯證法的同志,是热大悟地説:【原來氣功也有辯證法。】而且氣功提高到多維空間去考察世界、不僅是三維空間的辯證 法。其實精神是虚時空相物質,如果把精神當作物質的反映,那么物質之外還有一個反映,就不能稱唯物論者。只有實時空相物質加上虚時空相物質,才是宇宙除了物質,什么都不存在。「0」的唯物論法則。才是真正的唯物論者。

 

筆者對秦氏的功理功法體悟膚淺,如有背離秦氏的觀點者,本人願意負責任,願至誠接受同仁們的批評指正。

尾诗一首,赠不染:

玉免惶惶坎水彌,金鳥聲聲坤空啼;

愛思真性離火燃,北海潮滂靈臺敦;

丹成九轉零中「刂」,坎離既濟本氣機;

真人吐益木痴痴,仙姑醉卧金依依。

 

零湯翁 李