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道德经对话四十九~圣无常心与修行中如何观照阴阳未生之处,如婴儿乎?
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发表时间:2018-04-25 14:38

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摘要:你没有以百姓心为心,我们把自己和天下分开了,和百姓分开了,和自己分开了,一句话,百姓皆注其耳目,圣人皆孩之。我们能婴儿乎看待我们自己,就是圣人。你身体的细胞,天下都会帮助你,牵一发而动全身,一就是一切,一切就是一。如果不懂修炼的人这章是没办法理解的,自己都把自己打到了.

: 「道 德 经」 :

圣人常无心,以百姓之心为心。善者,吾善之;不善者,吾亦善之,德善。信者,吾信之;不信者,吾亦信之,德信。圣人在天下,歙歙焉为天下浑其心,百姓皆注其耳目,圣人皆孩之。

王佳霖:在这里,圣人在天下,歙歙焉为天下浑其心,这个怎么理解,第二点是怎么达到这样的一种状态,谢谢老师。

光中行者:这个标题是圣人无常心,古代的圣是”,不是现在这个圣,“”耳朵加一个口,那我们就可以想象了,耳朵能听到的,听不到的,粗的和细的,最细微的,各种声音都能听,耳听八方,口是表达语言的,圣人一个是通过耳朵听的,听各种声音,另一方面通过嘴巴把它表达出去的,不是通过眼睛看的,眼睛上下左右看也是有限的,不能看到最上面,也不能看到下面,更不能向后看,所以说看的是有局限性的,耳朵听的是全方位的,说的声音也是全方位的,耳听十方,嘴巴说的声音也可以传到十方,这样的人,下面在加一个天地人,三横一竖,王,就是最大的,天大,地大,王亦大,这样的人就是圣人,能听的最深的,能表达的最明确的,这样的人就是圣人,不是王就是圣人,在皇帝内经上,人分几种,真人,真人就是佛,就是仙与天地同寿的,这个我们都没看到,在经典上有记载的,与天地同寿,就是不生不灭的人,成仙得道的人,第二种人就是智人,智人是真人下面的一个等级的,智人可以视听,我们刚刚说了,圣人要耳听八方,视听八界之外,用现在的话来说就是可以看到多维之外的东西,柏拉图,牛顿,他们听的看的那都是有远见的,这是智人,视听八界之外,游行于天地之间,昨天我和卢伟,说,瞬间结果的,瞬间就知道了,不要去想,不要动脑子的,一想就错了,这是智人,第一等的是佛,第二等的是菩萨,我们用比喻的方法,第三等的就是圣,孔子就是第三等的,孔圣人,圣人就是能够调和四时阴阳,能够适应环境的,能够创造和选择适合的环境,做合适的事情。第四种是用能力的人,士农工商,科学家,各种人,各方面的人才,是某个领域的,人才。第一个是能把握天地阴阳的是真人,第二个能自由穿行天地之间的是智人,第三个能够适应天地环境的,并且可以在这样的环境里面有所创造,做出相应的对策的,就是圣人。在这个环境里面某一个领域里面能做出突出的贡献,叫做能人。圣人是怎么来的呢?我们这些人都是普通人,老百姓。

光中行者:圣人常无心,“无常”,以百姓之心为心。这里就给我们提出一个问题,圣人与百姓之间是什么关系,第二句,善者,吾善之;不善者,吾亦善之,德善。信者,吾信之;不信者,吾亦信之,德信。如果前两句不懂的话,这里就没办法解释,善的我善待它,不善的我也善待它,里不是一个糊涂蛋么?如果明白前面的两段话,后面就好解释,圣人无常心,这个常是什么?常识自己的心,圣人没有自己的心,后面做的解释,圣人在天下,歙歙焉为天下浑其心,圣人的心在天下,他能够根据客观外界,主体与客体达到统一,百姓的心就是他的心,天下的心就是他的心,他的心量就是可以包含着百姓,包含天下,包含宇宙的,心量大,所以说兢兢业业的考虑世界,所以圣人就是以百姓以天下为己任,但是圣人的一举一动,百姓皆注其耳目,耳朵听到的东西,看到的东西,这个老百姓都关注圣人的一举一动,就像我们关注政策,领导的一举一动,有什么想法,有什么政策。圣人皆孩之,小孩,孩子。如果你不懂修炼的人,你就不理解这句话的意思,我们前面讲过了,修道的人要如婴儿乎,婴儿是不是孩童,“孩”字怎么写?

王佳霖:一个“子”一个“亥。

光中行者:我们打坐的时候,你的意念回到尾闾的时候,你把你的眼睛闭上,神光照到你的会阴,会阴部分在我们身体内部就是亥,现在差不多是腊月,十一月十子月,十二月就是亥月,亥月是一年最后一个月,最阴的时候,过了亥月,你把意念在升到尾闾,会阴前面是亥,会阴后面叫子,子(会阴)丑(尾闾)寅(命门)卯(心脏)辰(颈部)巳(后脑勺)午(头顶)未(眉心)申(下巴)酉(心脏)戌(肚脐)亥就是我们身体的末端,至阴的部分,中间隔着会阴,会阴在最阴的后面,就是尾闾,尾闾就是阳要开始没开始的地方,就是混沌之际,阴阳未分之际,这个就是不是阴不是阳的部分,抓住月窟,月亮能照到的地方,我们眼睛照下去,我们两个眼睛交汇的地方后面就有一个脑髓体,脑髓体后面通向头顶,就有一个漩涡,在头顶,每个人都有一个漩涡,接受宇宙之气,头顶是午,午是火,亥是水,这个照下去,火照到会阴,头顶叫天根,天上的太阳,天上的气从我们的头部往下走,现在我们用左旋的方式,从头顶漩涡往下看,一直到会阴,这个地方是亥和子之间,月窟代表什么呢?具体位置在会阴,但是这不是月窟,是一个比喻,如果认定这个地方吧我们就执着了,就是我们身体的子,后头顶的午,一个水,一个火,当火照下来的时候,这个里面就有,我们的心里反到静的状态,归根曰静,也是我们虚心实腹的时候,这个时候我们头脑里面想的,杂念就会少,亥加一个子就是孩,老子讲练功就是如婴儿乎,孩童,圣人无常心,圣人心在天下,你头顶百会就天,你的会阴就是地,你的心就在天地,你身体就是一个天下,天下浑其心,混沌的状态,就是让你不要死死的守着头顶,或者死死的守着会阴,若有若无的的状态,恍兮惚兮的状态,惚兮恍兮的状态,这个时候你身体内部的每一个细胞都是你的表现。今天上午这份杂志上登了,我们已经可以克隆羊,克隆牛克隆各种各样的动物,现在我们可以克隆灵猴,灵猴是灵长类动物,这个是世界重大的科学研究,那我们人身体70亿个细胞,每个细胞都可以克隆一个人体,我们头顶是天,下面是地,我们是天地阴阳当中的人,这个人就天地万物之灵,所有的问题是因为我们人不知道自己就是天地之间的神,为什么呢?如果你无常心,不要有妄心,你的心要和百姓的心一样,我们在自己修炼的时候把自己的四肢百骸,每个细胞都看成立的百姓,以百姓心为心,不是以你自己想象的心为心,以天下心为心,你的心能不能满足这方面,这方面的核心内容是告诉我们你和你的身体是一,你这个身体就是王佳霖,我的这个身体就是秦光中,不是身体是身体,头是头,脚是脚,那是部分,那都是你的身体,四肢百骸,眼睛耳朵听圣人的话,我们的心是什么?能够代表整个身体,你和外表是一,不是二,我们有了这样的基础,在来看道德经,才能了解老子道德经的真实意义是什么?你就是道,你就是神,你就是佛,你就是存在,没有你不知道的,问题你没有关注它,你不相信你是神,你没有以百姓心为心,我们把自己和天下分开了,和百姓分开了,和自己分开了,一句话,百姓皆注其耳目,圣人皆孩之。我们能婴儿乎看待我们自己,就是圣人。你身体的细胞,天下都会帮助你,牵一发而动全身,一就是一切,一切就是一。如果不懂修炼的人这章是没办法理解的,自己都把自己打到了,。善者,吾善之;不善者,吾亦善之,德善。信者,吾信之;不信者,吾亦信之,德信。有这么样的糊涂人么?

卢伟:在这里相信和不相信上,圣人无常心,以百姓心为心,这都在亥子上面做一个连接。

光中行者:你没有连接的,你执着你自己是你,你不知道还有他的家庭,他的朋友,等等,家之后还有国,国之后还有世界,世界之后还有天下,宇宙。

卢伟:如果我们心量打不开的话就没办法去了解这个世界。

光中行者:你没办法打开的,你信不信我都信,这个当中有一个亥,关键点,圣人的心。你的心和你的身体就包含天下了。如果你没有修炼你都没办法入门的,要有一点精神的东西。

录音:光中行者

文字:苏明

时间:2018-01-25 08:28

地点:深圳梧桐山栖凤楼