• 您的网站试用资格已过期。

三千一瞬生命文化网

道德经对话四十四章~多藏厚亡知止不殆与止于至善,何为至善之地
 二维码 18
发表时间:2018-04-20 13:33

摘要:外在的东西都是从无有入无间,我们都是从虚空来的,从无中来的,从混沌一气中来的,我们能够虚极静笃的时候,我们就不会受外面声音的干扰,也不会受一个东西名利情权上的干扰,左右,这就叫做知止不殆。

: 「道 德 经」 : 第 四 十 四 章

名与身孰亲?身与货孰多?得与亡孰病?甚爱必大费,多藏必厚亡。故知足不辱,知止不殆,可以长久。

正文:

王佳霖:这里一个很有意思的地方,叫做知止不殆,很多人在做事情的时候都不知道么时候该止,这里讲知止不殆,这个东西该怎么理解,我们在学习生活和奋斗的路上有什么指导意义,因为我们很多人不知道什么时候该停止,包括面对欲望和和选择的时候不知道什么时候该停止,我相信这个问题对于很多人都是很有意义的,谢谢秦老师。

光中行者:甚爱必大费,多藏必厚亡。故知足不辱,知止不殆,可以长久。外面的声音我们不去分析它,不受它的干扰,把它放下。大学里面知止而后有定,在老子这里知止不殆,当你的心止在你自己的心里面,不在外面的物体上面,不在外物上面,我们身体是什么呢?我们身体是父母给的,从父母身上遗传而来,父母有对外在世界的各种各样的认知,我们的心都在外面,追逐名利情权,我们都想建功立业,光宗耀祖,但是我们不加以休息调整,我们就会疲劳,就会疲倦,我们如果知道我们自己的身体,外在的东西都是从无有入无间,我们都是从虚空来的,从无中来的,从混沌一气中来的,我们能够虚极静笃的时候,我们就不会受外面声音的干扰,也不会受一个东西名利情权上的干扰,左右,这就叫做知止不殆。

王佳霖:所以这个止是关注内在的世界么?

光中行者:这个止是内在的那个不生不灭的点,不是停止,你停止是停不下来的,我们要感谢外面的噪音,你要他停止,他也不会停止,他不听你的,他要工作的,我要大脑自己也管不了自己,要停它停不下来,止于至善,就不殆了,天长地久,什么叫做知止而后定,定而后能静,静而后能虑,虑而后能得。止在哪里?我告诉我大脑,让它别想了,但是大脑还是继续会胡思乱想,你管不了的,甚至你说不要停,也不行,没有,所以要止于至善之地。我们如果要自己止在哪里是止不住的。

王佳霖:那秦老师可以说说至善是什么?

光中行者:你要外面止是止不住的,你要让自己的大脑不想也不行,止不住,你会一直在想,除非你把自己放到真空里面,你在现实生活里面,你在安静的地方还有虫鸣鸟叫啊,这个至善是你不去分别他,不去判断他,不去排斥他,不去选择他的时候,你和他是一体的时候,是至善的。你把他当作不好的就是恶,当作好的就是善,当你不思善不思恶,不分别,不判断,不排斥的时候,那个点就是至善,至善有什么标准呢?我们都有我们自己的标准,我们看一部电影的话,有的人说太好了,有的人说太做作了,有的人说太差了,不值得去看,每个人的标准都不一样,每个人看问题的角度都不一样,他的思维方式也不一样,都有自己的偏见,善恶的标准都不一样,那至善有没有标准呢?天地,阴阳,好坏,善恶都是一个看问题方式,我们要止于至善,那至善在哪里呢?慧能讲了一句,不思善不思恶,儒家的大学就等于佛教的《心经》,上面讲止于至善,在道家的地位就等于《阴符经》,至善之地在哪?深圳在哪?广东,都有一个地方,善在哪里,这时候因为每个人的标准都不一样就会产生伪善,我在道之体里面讲过,一个警察和小偷的故事,警察把小偷抓住了,小偷说你抓错了,我妈妈要换肾,正在等钱用,你把我抓起来就等于杀人,这就造成恶了,小偷说我不是为了我自己,我妈妈要换肾,警察说我在执行公务。这样两个标准就不一样了,我们要找到至善,至善在哪呢?在你自己,自己怎么评判呢?佛教的六祖慧能大师就讲,不思善不思恶,正与么时,你讲善,执着善就是伪善,你作恶,本来就是恶,过犹不及,恰到好处的地方就是至善。中庸上讲,喜怒哀乐之未发,喜怒哀乐,忧思悲恐惊都没有发生的时候,将要发的状态,就是至善之际,不是没有,所以是知止不殆,可以长久,修道就是修长生久视,提携天地,把握阴阳。

录音:光中行者

文字:苏明

时间:2018-01-24 08:47

地点:深圳梧桐山栖凤楼