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三千一瞬二十九章去奢去泰与开弦闭弦
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发表时间:2018-04-04 09:34

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摘要:真理向前一步就是谬误。

正文:老: 「道 德 经」 : 第 二

将欲取天下而为之,吾见其不得已。天下神器,不可为也,不可执也。为者败之,执者失之。是以圣人无为,故无败,故无失。夫物或行或随;或觑或吹;或强或羸;或载或隳。是以圣人去甚、去奢、去泰。

光中行者:去奢、去泰,奢侈,去说比较容易懂奢侈,不要浪费,不要太过夸张,荒淫无度,这个容易理解。去泰,我们世俗的人都讲持盈保泰,“盈”就是满的意思,持盈保泰,这里面讲去奢去泰,很多很好很精妙,物质很丰富,豪华,“泰”地天泰,上面是坤卦,下面一个乾卦,东方木,还有西方金,有一个泰卦叫地天泰,有个否卦,叫天地否,人生64岁来计算的话,泰就是18岁左右,否就是48岁左右,泰就是太阳八九点钟,乾就是太阳居中,否就是日落西山的时刻,坤就是到晚上了,这是一天,要去奢,可以理解,你泰旺盛了就要衰落,泰豪华了就要衰败,去泰,地在上面,天在下面,这个东西在上升的阶段,你不要执着这个阶段,不要这样就满足了,还有继续努力,不要讲持盈保泰,我就养尊处优,你就这样你就不可能有新的发展,老子道德经上面就讲你要创新,你要有创意,你要有智慧,下篇讲的就是你要分享,你要利益大众,这就是一个道,一个德的问题,这篇讲的是去奢,去泰,怎么去呢?将欲取天下而为之,吾见其不得已,我们人不要取天下,人不要和天下分开,你要取代天下,这个不得已,做不到的,天下神器,不可为也,不可执也。你只能和天相应,不可为,你要去为的话,你就会失败,为者败之,执者失之。你们搞科学,一次,两次,三次都失败了,但是一直做下去,总有会成功的,这是科学(爱迪生)。我们人也是一个物,是个人物就不错了,不是个东西,夫物或行或随;或觑或吹;或强或羸;或载或隳。 或行或随,行在前面,随在后面,不要强为之,是自然状态,就像我们呼吸的时候也是,不在呼也不在吸,都是自然的状态,或强或羸,花开就是强的,就是盈的,或载或隳,或者就落下来了,衰败了,这些都是自然阶段,在我们科学当中有裂变,有正弦,有余弦,他有它的规律,圣人,就是明白的人,去甚、去奢、去泰,过犹不及,真理向前一步就是谬误,科学研究东西,要精准到小数点后面多少位,一点都不能错,你加一点他就过了,你少一点他也过了,找到那个黄金分割点,极点,差之毫厘失之千里。你有了这个你还不要执着,不是,就这样结束了,相对论,还有广义相对论,狭义相对论,还有测不准定理,还有超弦理论,所以说你不要执着,就是你不要把自己封死了,毛泽东说,文武之道一张一弛,该张就张,改驰就驰,要去奢,去泰,这个一般人从字面上去看是看不懂的。华严经上有说,你在练功的时候,不要带着你自己主观的意识,我要达到什么状态,我要看到什么东西,我要成佛,这些都是妄想,要佛来佛斩,魔来魔斩。中国有黄帝尧舜禹,舜为娥皇女英写的,你有了自己就i不在大道里面了,你就不会清静(净)自然了,要顺应自然,这里面霍金也说的好,随机,老子比霍金更高级了,要顺应自然,阴阳不测为之神的这个点,你把握到,你就可以按照禅宗上的随缘任运,随着天机,你去奢,去泰你就可以把握到天机,你不随缘任运你执着这个点,你不会达到天机,你还在妄想上面打转,为者败之,执者失之,我们练功的时候,一开始坐下来的时候,什么感觉都没有,要把外面的东西放下,静下来,人心通道心,通天心,那好,当你进入这个状态以后你不是封闭的,你进入到开弦你就会有动静,这个动静就是热,麻,凉,动,想,光,有了这个感觉,你要得知不喜,失之不忧,来了你就吸提敝做,把它归零,我不要要他,要他就是妄想,要得知不喜,失之不忧。不然的话,你今天有点感觉你就很开心,一动念,马上这个感觉就没有了,你不在意的时候这个感觉还会再来,这就是随缘任运,禅宗的东西,禅宗的核心思想。是随缘不是随机,随机就是听天由命,上帝掷骰子。

正文:老: 「道 德 经」 : 第 三  

以道佐人主者,不以兵强天下,其事好还。师之所处,荆棘生焉。大军之后,必有凶年。善有果而已,不敢以取强。果而勿矜,果而勿伐,果而勿骄,果而不得已,果而勿强。物壮则老,是谓不道,不道早已。

光中行者:这一段是接着上一段说的,这个善事常善不是伪善,善有果而已,以道佐人主者,不以兵强天下,就是你能用“道”来处理天下的事情,来辅佐天下,辅佐你的领导,就不会用兵强天下,你用兵就是用实力,用权利不一定能解决问题,要到通天心,以道佐人主者其事好还,你的事情就可以做好,达到你的标准。打仗的时候如果用兵,大军之后,必有凶年,你看日本被原子弹一炸,几十年那里寸草不生,善有果而已,不敢以取强,要想有好的结果,就不能用武力强迫别人,你不能执着这个,比如我们研究一个东西,一个程序定下来了,这是一个善果,这个善果你执着了,就不会有新的东西产生。

心理学家佛洛依德,是荣格的老师,他们两个之间有一段时间是不说话的,佛洛依德研究心理学到了最高点,潜意识发掘出来了,人的生理问题,心里问题,梦的解析,但是他执着这个点以后,他骄傲了,矜持了,在告诉他应该怎么继续努力,该怎么继续研究,他就听不进去,听不进去以后就分开了,分开以后荣格得到了中国文化的启发,得到了太乙金华宗旨,也就是我们研究丹经的重要经典,我讲过18章,这18章主要就是讲回光守中,荣格一见到这个问题以后,他心里马上从无意识进入到潜意识,从潜意识在上升一步就到了集体无意识,这是荣格讲的,西方人将要到东方的地平线上学习太极,荣格是佛洛依德最好的学生,他没有执着,要果而勿矜,果而勿伐,果而勿骄,果而不得已,果而勿强,为什么要这么做呢?物壮则老,是谓不道,不道早已。树上结了一个苹果,老了就会掉落,这个正好掉到牛顿到头上去了,就发现了万有引力,这个物壮则老,果而勿强,你不要执着这个果,果里面还有因,因里面有果,这是一个因果的问题,我们执着这个果,这个果可能就烂了,物状了可能就会老了,老了就会掉下来了,这个就是自然规律,果里面有果仁,果仁还可以在种下去,有长出树出来,有可以经过基因培养变成新的品种,这里面是不停的前进,这里面就是道,你不要执着,执着了就不是道,这一章意思就是我们能够找到问题的关键,不要停止,一切都可以重生的。

录音:光中行者

文字:苏明

时间:2017-12-02 14:55

地点:深圳梧桐山栖凤楼


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