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三千一瞬二十四五章岐者不立与哲学的运动绝对静止相对!佛学的八识,白净识
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发表时间:2018-04-01 09:29

内容摘要:

1、有道的人不在左,也不再右,也不死在那个中,企者不立,在这两个当中也不执着那个净,外境是动的,也不在清静中,在动静之间找到两点水的这个“净”,这个净里面找到阳升的东西,阳升的东西,阴到极点生阳,讲虚而不屈,动而愈出,虚不是没有,真空妙有,这个当中最小最小的物质“暗物质”,对未来世界的影响是最大的。

2、这是三个字,“境”、“静”、“净”三个层次,是先天地而生的。

3、先天地生,我们修炼的人就讲无字下面四点“炁”,混元一气,科学里面就是虚,没有正数也没有负数,都是零,这就是先天的,先天和后天都是相通的,之前我讲一元和多元,一元和多元都是一体的。

正文:老: 「道 德 经」 : 第 二

企者不立,跨者不行;自见者不明;自是者不彰;自伐者无功;自矜者不长。其在道也,曰余食赘形。物或恶之,故有道者不处。

光中行者:企者不立,我们要超弦理论来看的话,两只脚站在那里,跨步,他是在运动的,如果你立正站在那里,立正是立不了太久的,立正久了你来个稍息你就会好很多,可以站的更久,如果只是让你立正,你肯定站不了多久,这是一个正,企就是余弦,孔子有个思想就,你过犹不及,刚刚我说的毛泽东领悟比较深,矫枉过正。领导来了,你立正在那里就行了,你不在合适的位置,肯定被别人抓起来,你不要过分,也不要占道,就在这两者有无之间相生,企者不立,跨者不行;自见者不明;自是者不彰;自伐者无功;自矜者不长。如果我们自己觉得自己行得正,就没有事了,是没有发展的,把自己包住了,不动了,在动态当中去平衡,一层一层的往前面走,过犹不及处于这种状态,状态是什么呢,我们带着一颗清净的心,(jing有三个字,环境的境土字旁,第二个是眼睛的进目字旁,第三个是两点,干净,清净心。这三个是不一样的。第一个境是环境的境,我们跟着外在的环境走,我们的心静不下来,你可以打坐10分钟、20分钟,让自己的内心静下来,或者我不打坐,我考虑一个问题,考虑一个内容,有点累了,我听听音乐,或者听听歌曲,或者我散散步,左脑和右脑换一个脑袋来思考一下,换一个角度去看待问题,把自己的心静下来,这个静下来是干什么?找到寂静,这个“净”是什么?这个净就是真空。我们一般的是什么呢?是“境”,在动在外面去找,第二,我在静里面找,打坐去找也找不到,在动中找到静,我在思考问题,我思考不出来,就要换一个频率,就好了,从水杯当中可能看到另外一种粒子出来,在这个静当中找到回归的原地,企者不立,你不要停在那里,停在那里就是讲中不是中,好像是中立,人家问你这个事情怎么样,问你有什么看法和建议,我也不说话,反面说他问你,你也不回答你保持中立,那你就是木头,没有用的。你自以为是,那不行,你被自己给框住了,所以说要敢于否定自己,要找到多余的部分,曰余食赘形。物或恶之,故有道者不处。有道的人不在左,也不再右,也不死在那个中,企者不立,在这两个当中也不执着那个净,外境是动的,也不在清静中,在动静之间找到两点水的这个“净”,这个净里面找到阳升的东西,阳升的东西,阴到极点生阳,讲虚而不屈,动而愈出,虚不是没有,真空妙有,这个当中最小最小的物质“暗物质”,对未来世界的影响是最大的。

: 「道 德 经」 : 第 二

有物混成,先天地生。寂兮寥兮,独立而不改,周行而不殆,吾不知其名,强字之曰:道,强为之名曰:大。大曰逝,逝曰远,远曰反。故道大,天大,地大,人亦大。域中有四大,而人居其一焉。人法地,地法天,天法道,道法自然。

光中行者:之前我都是用易经来解释道德经的,现在我用佛法的角度来解释道德经,佛法就讲心,恍兮惚兮,惚兮恍兮,这两个字都是竖心旁,心包太虚。心包含精神和物质的东西,到惟微到时候就是道,我用我的体会,用佛法来解释道德经,有人对道德经就觉得太难了,没办法去理解,那倒不一定,因为你没有去了解,也有人说老子道德经是消极的无为,但是他不知道后面还有无不为,刚刚我讲进静,外境是动的,没有清净心也安静不下来,一个动一个静,动静之间,这都是天机的,讲到这就自然而然的出来了,我也没有想,也没有看,好,道法自然,有物混成,先天地生。先天地生,我们修炼的人就讲无字下面四点“炁”,混元一气,科学里面就是虚,没有正数也没有负数,都是零,这就是先天的,先天和后天都是相通的,之前我讲一元和多元,一元和多元都是一体的,只是你把它分成了多维,就是一切一切就是一,只是我们把它强为之名曰道,现在我通过佛法来讲,佛法里面讲三维,刚才说视而不见,名曰夷;听之不闻,名曰希;搏之不得,名曰微。此三者不可致诘,故混而为一,叫“希”、“咦”、“微”三者合到一起就是道,问道底就是道,这三者,视就是眼睛看到的,就代表我们眼睛,听的是耳朵,言的是嘴巴,视、听、言就组成了我们三维空间里面的人,一个正常的人,如果不会提问题,不会看问题,不会用嘴巴表达你的思想,你这个人就不是一个人。这是一个立体的,动就是四维的,我们身体要有动作,要呼要吸,眼、耳、鼻、舌、身五官,这是思维的,佛法里面叫五根,五根能接触外面的东西,能看到、听到、能说,还有一个六识,六识就是代表什么呢,代表他的意识活动,五根代表什么呢,是人体的五个功能,五官,到六维,有个意识活动,比如说我们看到一个东西,听到一句话,我说你好(很生气的说),这话听出来和讲出来是一个“好”字,但是你的态度不好,你接触的这个信息就不一定是好,意识活动不是听你发出来的这个声音,而是听你本来的意思,这个“好”是反面的意思,还是真的好,或者不说,我一个动作,就表示一个意思,这就叫意识,第七识是什么?七维,佛学里面的第七意识,“阿赖耶识”,这是佛学的名词,就是潜意识。你虽然是说的这个话,你五官所接触的东西,你大脑就会分析,你到底说的这些话是什么意思,是反对的还是正面的,而我到底要不要反驳呢?我出一个意见,我也能够,“你好”,好什么东西呢?这明显是对抗么,或者说行,你不好,君子报仇十年不晚,我找到机会我就会报仇,这是第七意识,七维代表什么呢,是身体里面的总经理,总经理决定我反对还是不反对,是出还是进,是动还是静,我们这样说了,这样的一个比喻,前五识就代表我们五个部门,眼、耳、鼻、舌、身,这个跟8相连的,第八意识就是末那识,就是西方科学所说的集体无意识,这是更高一层的,超弦理论用的,还有更高的一层叫“白净识”,那就归到那一点上面去,我们现在讲的是道法自然,自然就是在白净识里面,在两点水这个“净”里面,这就叫先天地的东西,先天地而生,外境是圆的,内境我们身体的心理的里面,自己心里面有个方寸,心里有个谱,这个东西到最终来讲的话,就是要到白净识,白净识是什么呢,是你自己心里面的谱,呵呵!每个人对各种问题的判断都是不一样的,有的人从这边看的,有的人从另外一边看的,这是三维的,有的人从七维看,有的从八维上看,实际上是高维指挥多维,高纬是时间上面的,多维是指物质上面的,这两者贯穿以后,又归到“一”,圣人抱一以为天下式,佛法里面讲:一就是一切,万法归一,在佛法里面就叫白净识,这是三个字,“境”、“静”、“净”三个层次,是先天地而生的。那怎么说呢?佛法里面就讲,五根,六识,六种看外界的东西,耳、鼻、舌、身、意,五根,“意”六根六尘,三个六就是18层,十八层地狱,再反过来就是36星宿,就到天上来了,这一切都是比喻,一切都是靠五、八,八就是集体无意识。凡是双数、偶数的都是必然,九就是开弦,佛学里面到八了就是最高的,佛教里面讲最终就是到西方极乐世界净土就是白净识,就是一个新的生命开始,“道法自然”,就说我们生命在运动当中,运动当中不是说你就在外面跑,要动中有静,静中有动,一静一动见天机,天机就在有无相生中,不在无也不在有,在有无相生当中,裂变出来,空中生妙有的那个点,就是道法自然。这个站在自然的角度去看待问题。

有物混成,先天地而生,就是从无中而来,寂兮寥兮,独立而不改,寂就是寂静,独立而不改,这个是不变的,19都是独立不变的,看似在变,其实也没有变,但是怎么去表达呢,周行而不殆,在运动当中,《易经》就是一个动一个静,一动一静见天机,可以为天下母,我不知其名,我非要说一个名就说“道”,勉勉强强说一个名,这个名是什么呢?就是道,道就是是天下的母,“母”是什么呢,我们可以说这是一个方框,最后有个尾巴出来,中间有一横,中间还有两点,实际上就是太极图,这个“母”是太极,一点两点,就是阴阳,在划一个圈子,周行而不殆,实际上就是太极图,就开始运行了。正负,阴阳,黑白,这是你怎么解释的问题,强字之曰:道,强为之名曰:道。把“母”字搞清楚了,就知道道德经了,我们人在遇到困难的时候都会说:“妈呀”没有人说爸爸怎么样的,这是原点的问题,“母”哇,强名曰道,吾不知其名,强字之曰:道,强为之名曰:大。大曰逝,逝曰远,远曰反。故道大,天大,地大,人亦大。域中有四大,而人居其一焉。人法地,地法天,天法道,道法自然。三横一竖就是王,现在霍金的理论都有做解释,怎么解释呢,强名曰大,大象无形,比如我们打坐的时候,静到极点的时候,尾椎、会阴的部分,在会阴的这个点,这个点静到极点就是亥,亥前面阳生的时候就是子,子里面有木,“东方木”,木加亥就是核,我们进入亥子之间就是核动力,大曰逝,逝就是就是没有了,到没有了就反过来,就是远,远就是无穷大,远到150亿光年,这是一个宏观的,一个微观的,一个大一个小,一个正一个反,进入到反物质的时候,这个才能裂变,原子核一点点就爆炸那么大的力量,这个物质之间在互相转化,远曰返,返回到哪里?归根曰“静”,到白净识,到西方极乐净土,道法自然,故道大、天大、地大、王亦大,王是三横加一竖,这个一,不是宏观上的一竖,人法地,我们是人,要说人话,不要说鬼话,要脚踏实地,从物质开始,找到它精微的部分,人法地麻,精微的地方是和微妙是相同的,我们比喻,那边是宏观到150亿光年,这边是微观,到黑洞,精微物质,找到时间轴,我们现在感受是这样,什么叫当下?一秒钟多少多少是你自己决定的,这时间都是人为决定的意识,“一时”佛在舍卫国,这个一时就是天、地、人中间的一竖,这个竖在哪?无上圣深微妙法,无上就上代表最高点,甚深就是代表最低点,无上就代表乾,甚深就代表坤,阴,阴到极点就升阳,我们打坐到时候就会觉得暖洋洋的,在老子道德经里面就讲,反者道之动,人法地、地法天、天法道。地发天是什么呢,我们说,一切有为法,如梦幻泡影,都是地下到东西,地下到东西有成、住、坏、空,最后又归到这个空上面来,佛法的理论就是这么样的,最后又回到原点。天法道,道法自然,就归到这个白净识,最寂静到那个点,自然是最大到,所以说练功就炼精化气,炼最精微的东西,炼精化气,水烧开了就变成气体了,练气化神,炼神还虚,刚刚说的虚数,白净识,道法自然。

录音:光中行者我

文字:苏明

时间:2017-12-02 11:07

地点:深圳梧桐山栖凤楼


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