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三千一瞬光中行者与佳霖学者道德经对话之二十一~十九章少私寡欲与返朴归真,朴实无华
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发表时间:2018-03-27 11:48

摘要:素三横一竖就是天、地、人,天地人是横向的,在加一竖就是“十字”,天地人不出头就是王,出头这样就是通过时间把天地人贯穿,贯穿之后用两个绞丝,绞丝在中国的文化来讲就是一个葫芦,两个零,两个零就是阴阳八卦。把天地人通过贯穿以后,就让我们看到这个世界是简单的朴素的,人体就是一个八卦,就是一个葫芦。

正文:正文:老: 「道 德 经」 : 第 十

绝圣弃智,民利百倍;绝仁弃义,民复孝慈;绝巧弃利,盗贼无有。此三者以为文不足,故令有所属;见素抱朴,少私寡欲;绝学无忧。

光中行者:前天我们讲到功成身遂,就是顺心如意吧!你把第十八章再读一读,有什么问题我们就来解,没问题就过。

王佳霖:第十八章,大道废,有仁义;智慧出,有大伪;六亲不和,有孝慈;国家昏乱,有忠臣。我这边的的问题是为什么要大道废。

光中行者:什么叫做大道,在易经里面讲大道至简至易:乾以易知,坤以简能;易则易知,简则易;易知则有亲,易従则有功;有亲则可久,有功则可大;可久则贤人之德,可大则贤人之业。易简而天下之理得矣。天下之理得,而成位乎其中矣。就是大家都能明白的道理,现在你大数据搞出来,别人都会用才行。即使你不知道大数据原理,你一点,就都能用,支付宝就可以支付。易则易知。简则简成。简单了就很快可以成功,老子《道德经》讲有之为利,利于人民大众。无知为用。在无当中找到真理的部分。为什么大道“废”呢?中国17家王朝3000年的封建统治。为了政治统治的统一,所以他强调忠孝仁义,父慈子孝,定了很多条条框框的规矩。定的很细这个就不是大道至简至易了。就变得复杂了,所以偏离了大道。大道是什么呢?大道是开放的,不是终极真理的是发展真理。到大清朝的时候为什么中国落后呢,落后就是闭关锁国的状态。我要忠义理智信各种条条框框把人框死了,不是不要这个,不懂得这个才用这个下一层的规则条款法律来约束人们。真正的大道是什么呢?真正的大道是至简至易,易则易知,简则易从,易是上面一个日下面一个月就是阴阳,就是日月,大家都知道,简则简成主要是让大家明白这个道理的,天下之理得也。我们学《易经》也好,学老子《道德经》也好,要从最根本的方面来了解他。大道“废”了,我们还谈什么道呢!不是胡扯么?因为大道废了,我们就用一个代名词,用一个相,用一个“仁”。仁就是东方木,义就是人西方金,用东方和西方来表达,用现象的,用看得见摸得着的能表达出来的来说这就是大道,其实这个不是大道是相,智慧出有大伪,智慧了,我们都要做善事。东方人在《三字经》里面就讲人之初,性本善。如果我不说我自己善的话我就不是人,就没面子,很没面子,那就装,一装就是虚伪,大伪的就出来了,假仁假义就出来了,这个六亲眷属父母、兄弟、姐妹、亲戚朋友,家庭不和就要孝慈。这个问题就是教你怎么做人的问题,抓住这个核心,你自然而然的就会孝顺了。现在有的人对孝顺的理解,拿中华烟两条给父母花了1000多块钱,然后往爸爸桌子上一仍,说老爸送两条烟给你抽,一会儿又说不要抽啊!抽了会得癌症,你这句话不说还好,说你不送还好,你要这么说还不如不送,你这是送命的。这个是孝而不逊,比如父母对孩子,今天我看报纸说现在穷人家的富二代,在过穷人家的孩子早当家,现在不是穷人家的孩子早当家,父母用补偿的心里。我家里穷,再穷不能穷孩子,以前没有吃没有喝没有穿。爷爷奶奶舍不得用的,爸爸妈妈舍不得吃的都给孩子,这样就培养了更多的穷人富二代“负二代”。这样孝吗?能慈吗?这个都是你以身作则带出来的是父母的责任,不是要说的,说出来的孝慈都不是,我们说的话是什么?是引语,是通过你大脑思考的,大脑思考看了一个东西接受一个什么信息,他有个延迟效益,再说出来就是当下的东西了。那你反映出来就不是真实的东西,是过时的东西是伪的。再说国家,国家有不好的时候,就强调有忠臣,这都是不得已的,不得已退而求其次,忠臣也好,孝慈也好,智慧也好,仁也好,都是相上面的,大道是什么?道可道非常道,说出来都不是到,所以说这些方面我们要知道老子的真实意。

王佳霖:第19章,绝圣弃智,民利百倍;绝仁弃义,民复孝慈;绝巧弃利,盗贼无有。此三者以为文不足,故令有所属;见素抱朴,少私寡欲;绝学无忧。

光中行者:少私寡欲,我肚子饿了,我不吃行吗“不行”没有欲望,我能达成目标吗?那不是叫人无为么叫人空虚么?叫人颓废吗?是不是这个意思呢?

王佳霖:不是的

光中行者:就前一章提出的问题了分析。绝圣弃智这句话值得分析,圣“聖”在中国文字里面是用耳朵听各种声音回头出来的东西叫圣贤之书。包括耶稣和默罕默德都是圣贤,我们现在人怎么样?都是某某人说的,佛说的,道说的,说的耶稣说的这都是圣人说的,用圣人做标签圣人是通过已知的东西总结体验出来指导我们实践。他是一个智慧的产物但是这个智慧不是当时当代当下的。你对你能不能使用还要根据计具体情况具体分析,要绝圣弃智。就像毛泽东说的反对教条主义,本位主义马克思讲反对先验论先验的都是圣人讲的,比如你知道热,我不知道热。你去过太阳我没去过太阳你去过月球我没去过月球,你去我硅谷我没去过硅谷。知道那个规律道理的人就是智。其实你知道不代表我知道,但是我要学习经典的东西。经典是前人走过的你到硅谷去你要坐飞机然后还要转机回到美国加州,这都是智知道怎么走。绝圣弃智,又要通过前人告诉你怎么走,具体怎么走是你自己的事情哪一天走?什么时候走,怎么走是你自己的事。前人是真理是一个框框你要用超旋要超出这个框框你要自己的路,要绝圣弃智绝仁弃义什么是人,我们之前讲过了。仁义礼智信,因为有了义所以有人,没有人就没有义,仁义道德,仁义是对立的,仁代表东方木,义代表西方金。这是一个对立的绝仁弃义你要的是什么?我们要的是,不思善不思恶的那一点不是不是的那个点,中间的那个,你执着那个就不是。执着可能就犯罪了,执着“仁”可能会很慈悲慈悲多祸害,执着义你就是什么人都格杀勿论,你自己也死了。所以说问题是怎么恰当的运用。东方木和西方金的关系。相生相克的关系来告诉我们什么?告诉我们仁义焦点在中在信。仁义礼智信,绝巧弃利,现在我们都在网络经济都在做金融,今天2300多家金融诈骗公司都曝光了。都是在投资,投机取巧,我投资多少钱我能翻多少倍。绝巧弃利,什么有之以为利。已有的都是过去的,是一个框框,框框闭合你就死了,盗贼无有,你偷的人就没有了。此三者以为文不足,故令有所属;什么叫文一点代表天,一横代表地,一撇代表阳,一捺代表阴阳不测之谓道,大道废,文不足就是道不足,故令有所属就分析了问题这些现象都是因为不懂的道,那怎么办叫解决问题四个字“见素抱朴”,“素”怎么写?三横一竖,素质的素,上面三横一竖,你在硅谷硅谷就是吐两个土,两个加一个石头就是素三横一竖就是天地人是横向的,在加一竖就是“十字”,天地人不出头就是王,出头这样就是通过时间把天地人贯穿贯穿之后用两个绞丝,绞丝在中国的文化来讲就是一个葫芦两个零,两个零就是阴阳八卦。把天地人通过贯穿以后让我们看到这个世界是简单的朴素的人体就是一个八卦,就是一个葫芦。就是上面一个圈,下面一个圈上面一个圈是,下面一个是阴。之后再把他分析到最细就识素,朴素的素,简单的简易则易知,简则从,最简单的道理他就是素见到朴素的东西这是一个盆景这个盆景集天地之灵气,所以能长得这么好这么袖珍,天地都在一见素抱朴“素”是什么?中间两个圈,一个阴,一个,一阴一阳为知道,就是其中最小的最微细的。三横是最大的天地人贯穿在是最小的见到最小的最微小的现在见到反物质,见到中子,粒子,你才能抱朴才能返朴归真这是老子的意思但是那个时候不是这么说的,那个时候没有科学,现在我们有科学,让我们知道该怎么做了。所以说我们这样要少私寡欲,为什么呢我们执着已经有的天花草、树木,人、钱、衣服、吃的,私房钱。我们都想得到更多的。都是我们看到的,想知道的没有见到“素”他就不能抱朴朴素

如果你在上面的人不懂得感恩,下面的人就感化不了不知足我们中国叫大中华,就是多言数穷,不如守中的中。

录音:光中行者

文字:苏明

时间:2017-11-30 21:00

地点:深圳梧桐山栖凤楼


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