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三千一瞬光中行者与佳霖学者对话道德经之十六~宠辱若惊与爱以身为天下,可托天下
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发表时间:2018-03-22 11:42

摘要:1无之以为用,就是说把黄金分割点用到无限去。

2大智慧才有大设计,大设计运用大数据。

正文:

王佳霖:《道德经》第十三章:宠辱若惊,贵大患若身。何谓宠辱若惊?宠为上,辱为下;得之若惊,失之若惊,是谓宠辱若惊。 何谓贵大患若身﹖ 吾所以有大患者,为吾有身;及吾无身,吾有何患﹖故贵以身为天下,若可寄天下;爱以身为天下,若可托天下。

光中行者:这是老子《道德经》,刚才我们讲了海底轮,丹田,腹轮和脐轮,斗柄,这是身心灵,如果把身心灵这一部分精神都抓住的话,就是抓住了斗柄了,“斗柄在手,我命在我不在天”。道德经说宠辱若惊,宠是受人庇护,受人关爱,受人表扬,受人点赞的,那个高兴的人。宠辱若惊,就是你刚问的如何不去不执着?宠是好的,养一条宠物,一天到晚抱在身上,叫狗宝宝,狗爷爷,狗奶奶,放在床上睡觉,别人要碰一下这个狗的话,你立马就会有反应,就会不喜欢,这是宠物。人宠了,过去的皇上三宫六院72妃,总有一两个被皇帝喜欢的,受宠了,那其他旁边的人就会讨厌,受宠的妃子要生产了,其它人就会让他生不成,总会做一些。为什么会宠辱呢?因为有生,有生就有坏,就连到上一章了,“后其身而身先,外其身而身存”,怎么外其身而身存?我们人是三维的,不能只用一种理论,他就要选择,选择最好的方向,“有字为意,无字为用”,我们有忧患就是因为我们有身体。我在第二本书上写的,有一个老农人,每天只有20的工资,有一天他买彩票,2中了两百块钱,这200块钱就是很大一笔收入,那他就在家不跟别人见面了,他怕儿子女儿来分他的钱,他就躲在家里数钱,从早数到晚,从晚数到早,有钱他也是执着,执着就是错,都是执着惹的祸。那怎么办呢,老子就说了,告诉一条不可取的,我们都要贵人,要富贵,做别人生命中的贵人,“贵以身为天下,若可寄天下”,第一你就是个“寄生虫”,这世间的一个动物,寄托。爱以身为天下,若可托天下,托天下就是我们这个身心灵,到第三轮脐轮,脐轮就是要发心,爱就是心轮,12344fa有爱的话就上去了,如果没有爱心,123就停止了,这个心打不开。我们为什么生气呢?我要他宠我,他不宠我,我就生气,他弱我,我更计较,为外部左右,你要有你的爱心,心包太虚,量周法界,你就到第五轮了,“喉轮”。第四轮就打开了,这个4轮心轮不打开,上不去,就到不了五,五就是空,你空不掉,到了第五轮,那就才有可能,外其身。你看过生命之花?123轮带表海底轮、生殖轮、腹轮,就代表实实在在的,要从精微物质上面。到456的话,一直到头顶,就是神的部分,就是精神,有爱心,没有爱心,下面的打不开,你有爱心,你感恩了,我拥抱你,我就可以拥抱世界。我得到了一个东西了,得到了一个宝贝,怕被别人偷走,把门关起来,一个开,一个关,老子很多地方就讲的这个问题,如果你打开了,以爱之身,爱以身为天下,身体就是天下,我们心轮以上的到头顶,都是天,心轮以下的都代表地,你身体就是宇宙,就是世界,就是天下,如果你只认为自己是一个人,你就是小儿科,上不去,这个腹轮就打不开。我们守海底轮的时候,就是把我们身体黑匣子(金箍棒)的能量打开,激活它,海底轮就是亥,到亥就归零了,到五轮,到心轮,这也是个零,到789,上面有个零,九九归一,这个零,就是高纬,高维意识,十维管九维的,高维就是时间,以爱为天下的话,你身就是天下,心包太虚量,周法界,那就到了12维。我们东方12,心包太虚,你就是太虚,这个虚,“本来无一物,何处惹尘埃”,虚不是没有,神秀将身是菩提树,还是有一颗菩提树,“菩提本无树,明镜亦非台,本来无一物,何处惹尘埃。”菩提代表身体,明镜就代表心,本来无一物,何处惹尘埃,那就是虚,那就外其身而身存。这就是用中国易经里面阴阳不测谓之神,这个虚,这就是东方文化的黄金分割点。海格尔最新的理论,在西方里了,西方文化源于希腊,希腊式物质的,和精神的东西一对接,以测不准定理,说黄金分割点,测不准里面选择的点就是黄金点。无之以为用,就是说把黄金分割点用到无限去,宠辱若惊,核心问题就是一个爱字,基督教讲搏爱,中国讲慈爱,老子讲爱以身为天下,若可托天下。天地都在一掌中,斗柄在手,我命在我不在天,有虚的话,虚而不屈,动而愈出,你虚我弱我,我也不怕。因为我无私,故能成其私。用东方的阴阳不测为之神,用西方的测不准定理,搞出一个你王佳霖的大数据出来,无相之相。

王佳霖:《道德经》第十四章:视之不见,名曰夷;听之不闻,名曰希;搏之不得,名曰微。此三者不可致诘,故混而为一。其上不皦,其下不昧,绳绳兮不可名,复归于无物。是谓无状之状,无物之象,是谓惚恍。迎之不见其首,随之不见其后。执古之道,以御今之有;能知古始,是谓道纪。

光中行者:这句话可以用西方的逻辑学来解释。你看这本书《大设计》讲黄金分割点,有两种分法,一个方,一个圆。方圆就是中国的文化的九宫八卦。这个yinwu螺的形象,尾巴很小,密宗里面吹的那个是海螺,这也是一种海螺,霍金在《存在之谜》里面就讲,这个世界万事万物都是按照黄金分割点来分割的。东方的黄金分割就是阴阳不测谓之神,西方的黄金分割就落在无字为用上面,数据上面。他可以从一个点,一个圆,一个方,一个圆,一个方,把他结合测量以后螺旋式的,宇宙就是螺旋式的,我们从头顶往上就是螺旋一直往上伸,伸到无穷大。他说七维以上都是看不到的,这是霍金讲的,不是我讲的。七维都到了中子,微子等等~,都是看不到到,在七维以内都可以检测的。在七维里面都是古(古老)的。七维外面以后都是新的开始,新的不是没有,我们都是(古始)之际到,没有这个是错的,能知古始是为道即,始就是当下,这里面就说了一个什么说了?无象之象。我们人这个是不是像?这个桌子不是像,太厉害了!太上老君,他结合在一起就这样,分开就是尽虚空遍法界,虚的,但他还是有东西,“有之以为利,无之以为用。”他要一层一层去推进,就像我们练功,就不能死死的守着会阴。里面有动而愈出的时候,如何把这个动守在丹田,螺旋式的上升,任脉、督脉一轮一轮的打通,通到眉心的话,你看东西的时候就知道。这是一个什么形状(老师手拿一个水晶球)王佳霖:圆形。这个圆球外面在把它画一个圈是不是代表一个眼睛,视之不可见的,我们看到的都是可见的。都以为见到的是真的见不到的就是假的。这是一个透镜是在七维里面可以见得。八维、九维、十维、十一维、十二维都是不可见的,不可测的,阴阳不测为之神,如果用黄金分割点来继续回答,反物质都会出来。我们可以这么分析,老子道德经:视之不可见名曰夷,我们都是用两个眼睛看东西的,如果只用一个眼睛看东西都是偏的,两个眼睛一看他就是执着的。两个眼睛看,一只眼睛看你就看不准了,如果再带一个立体的镜子,三d立体眼睛或者v r眼镜,就可以看成立体的了,就感觉到真的大风大雨来了。我们这个人我们到七轮或者是七维。那就是头顶,头顶上面是八就是八维到910那就是一个道。我们把八维代表地,九维代表天,天是阳,坤为地,十维是什么?十维就是高维。

学生A秦老师,我们心包太虚,我们掌握道的规律0.618,我们把0.618掌握了,就是可以理解到,从有形当中的无之以為用。

光中行者:0.618就是无之以為用的,阴阳不测为之神,就是谁来用的问题。现在选择不是你说听你的,我说听我的,老子天下第一,不是。是用那个“虚”高维的就是09876543211后面也是0那就是11维,就是霍金讲的11维,我们今天要讲的是道。能知古始是为道纪,道是什么?到时“虚”。我们练沟里面谈什么呢?炼精化气。就在我们的腹部,“虚其心,实其腹。”练气化神就在头部,炼神还虚,还虚干嘛?练虚获道。霍金站在西方文化的背景下,他是对的,大智慧才有大设计,大设计运用大数据。

王佳霖:阴阳不测为之神,是决定随机事件么?

光中行者:是决定随机事件的那个人,那个人如果是以圣人后其身而身先,外其身而身存。”有爱心他就是神,如果有一个人,有他的执着,他连一个人都不够,是一个寄生虫,可寄天下,不可拖天下。

学生A:老师经常讲,全凭心意用功夫,是一念的善还是一念的恶,怎么知道呢?

光中行者:之前我们不是讲了么,头顶上的虚,包含了动静的,我们把正玄作为动,余玄做为静,正玄作为左,余玄作为右,这个怎么分都没关系的,都是旋转,但是旋转的点在哪里呢?西方给了一个黄金分割0.618.东方不是0.618,实际上霍金已经用了东方的东西,直下便是,为什么直下便是,牛顿也这么用了,漩涡,水桶理论,他们不知道老子的东西,但是他们都用了,老子道德经第十一章:“埏埴以为器,当其无,有器之用。凿户牖以为室,当其无,有室之用。故有之以为利,无之以为用。”好了这章差不多了我们讲下一章。

《道德经》第十四章:视之不见,名曰夷;听之不闻,名曰希。(秦老师拍了下桌子发出声音),我们这个声波,超声波什么波的,你听到么?听不到它也有声音,是检测的问题。搏之不得,名曰微。是抓不住的,哪个粒子你可以抓住?一个很小的物质里面都很很多很多的粒子组成的,粒子是多样性的,不是单一的,所以为什么有的人聪明点,有的人不是那么聪明。太阳黑子照下来,粒子照下来,在你降生的时候到你身上来,就组成了你一生的轨迹,所以这个“夷”、“希”、“微”,古代中国有个陈抟老祖,他睡觉一睡八百年很长寿的,陈抟老祖又叫希夷先生。不可见,听不到的,抓不到的,此三者不可致诘,故混而为一,不可以找到最近点,阴阳不测为之神,故混而为一“一”是什么?东方西方古今中外,直下便是。其上不皦,其下不昧,这个就不要看太多了,绳绳兮不可名,复归于无物。所以说要无之以為用,这个关键词,你搞大数据,如果你搞有之以为用,你搞不出来。你没有混而为一,在不同的维度。是谓无状之状,无物之象,没有形象,释迦摩尼也这么说的。是谓惚恍,怎么解释,你用科学的方法解释?我们练功都知道,恍恍惚惚,若有若无,实际上恍惚就是在波粒里面。迎之不见其首,随之不见其后。执古之道,以御今之有;能知古始,是谓道纪。

录音:光中行者

文字:苏明

时间:2017-11-26 12:27

地点:深圳梧桐山栖凤楼


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