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三千一瞬光中行者与佳霖学者对话道德经之四~不可见欲与虚心实腹
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发表时间:2018-03-10 10:33

摘要:

出月入日是吾道寸田尺宅可治

心里上要平等,心灵上要平常心,最终解决问题是心性来解决问题的,心性是什么,就是一时,时就是把空间和空间统一起来。

: 「道 德 经」 :  

不上贤,使民不争;不贵难得之货,使民不为盗;不见可欲,使民不乱。是以圣人之治也,虚其心,实其腹,弱其志,强其骨,恒使民无知、无欲也。使夫知不敢为也,为无为,则无不治矣。

光中行者:感谢您(王佳霖)的到来,你从美国硅谷来,美国硅谷代表西方的科技,又回到中国,正好是东西方文化的碰撞,大数据,大设计的互动。这个社会要以大智慧为本体,大设计为像,大数据为用,这三者关系当中,连接到相和体,体包含了相和用,核心问题就是一个虚实的问题,之前讲了三讲,第一讲讲老子道德经为什么9*9=81章,第二章讲众妙之门,第三讲就讲功成弗居,允执厥中的问题,今天看看你还有什么问题。

王佳霖:如何通过虚其心实其腹,达到虚极静笃的境界?

光中行者:我反复读老子道德经,读到这我都一跳而过,为什么一跳而过呢?不现可欲,使民心不乱,人怎么能没有欲望呢?那还是人么?这段最后一句话,使夫知不敢为也,为无为,则无不治矣。这句话我做下解释,不现可欲,来我们现在喝茶。王佳霖:好、光中行者:我们要喝茶是不是欲望,要吃饭也是欲望,要啊!没有欲望这个人干嘛呢?这个里面有个核心词,这个核心就是虚其心实其腹,看文章要书读百遍,其义自现,书不需要解释,你每一遍的读,每一遍的感受都是不一样的,我们抓住这个问题的核心,不现可欲,欲是什么?欲是我们看到外界的相,现象,这是水么?这是茶么?如果用大数据来表达的话,这是氢气,氢气等等,分子原子,这些不现可欲啊,我们要借这个相要破这个相,那要怎么破?要虚其心,实其腹,这是核心。另外一个不要造成误解,使民不争,这个是它对统治阶级讲的,如果每个人都在争的话,那统治阶级就无法统治,封建王朝建立不起来,如果我们从修行的角度来看,民上面有君王,帝王,帝王代表什么?民代表什么?民以食为天,要把肚子填饱,如果老百姓食不果腹,他能不争么?君是代表什么?在黄帝内经上讲,心代表君主,君主都是在上面的,君是心,心要虚,虚其心,实其腹,你当官要为民请命啊,不是要把自己喂饱。这不现可欲是对君讲的,不是对老百姓讲的。

修炼上讲,虚其心,实其腹,什么叫做虚呢?顾名思义,虚实没有实体的东西,代表虚无,虚空,代表虚心,心是什么呢?现在讲叫意识活动,心意嘛,每个人都有一个心,都有他的意识活动,它不是肉团之心,中国人有一个古话,称赞一个人好,就会说这个人心肠好,王佳霖,肠子在哪?

王佳霖:腹部。

光中行者:心肠好才是好,我们吵架的时候都说我心好,用心良苦,没有人说自己肠子好,虚其心,实其腹,就是将心肠好,在新西兰有一本书叫《学习的革命》,心有一个脑,肠也有一个脑,这个和虚其心,实其腹也是一回事。我们看心,我现在和你说硅谷,在你的大脑里面就会立即呈现出硅谷的图像,我说香港你马上就想到香港,这个心到底是有多大呢?心有边界么?心事无为无不为的,这一节里面就讲,为无为则无不治,但是我们头脑里面,心脑里面的意识活动就会觉得,看到的都是真的,看不到就会怀疑,打一个问号,就想现在你们搞科学,反物质你有见到么?反正我没有见到。

王佳霖:呵呵!见不到的。

光中行者:见不到那为什么要承认呢?这个是设计出来的,设想出来的,未来会一步一步的证实出来这一点,用事实和数据表达出来,是有这一回事的,但是我们的意识活动室不接受的,我们的大脑皮层只是接受看的见的部分,不接受看不见的部分,所以说牛顿,伽利略才这么辛苦,为什么?其他人看不到啊,就觉得他们是特立独行的。

我们的意识活动只接受能感知的东西,所以这就是牛顿的困惑,牛顿的直觉有看不到的东西,不现可欲,就是我们看不到的东西在他的大脑里面已经呈现了,还有潜意识,我们潜意识就是别人说的一个什么东西,我接受后就会在大脑里面思考和想象,图像就会传过去了,这是一个速度,我们行走的速度你走的再快,一秒钟你也超不过100米,音速可以达到340米,还有光速,我们现在的人承认三维空间,但是四维空间就不承认了,五维,六维.......十维就不承认了,玄学,经学上已经讲到十维了,经学就是那些圣人通过他的灵感和体验写出来的,这个是能为世人所使用的,他们说的在当时也不一定可以使用,广义相对论,光子,在当时没有发现,大家都不知道,就会争论,科学史就是一部互相争论的历史,经学里面也是,佛教里面讲十法界,讲六道轮回,最地下的是地狱,上面的是天,中间的是人,十法界我们也可以比喻是十维,霍金说现在的社会就是十维,十维我解释为横向的,时间是纵向的,中国汉字太不可思议的的“时”“”,在释迦摩尼说法的时候一开始都是一时,日在土上面,用尺子来测算,这是我们推论的,造字的时候不知道是不是这样。我在读丹经的时候读到一句话,出月入日是吾道,什么是道,我们身体的肉身是阴的部分,缺月逾日就是把太阳照下来,找到腹部,把腹部的阴气去掉,虚其心实其腹,实际上就是缺月逾日,月就代表阴,日就代表阳,虚,出月入日是吾道”,这是在罗浮山刻在石头上的字,我去了以后就让他们把它写道墙上,要保护起来,1600年前就这么写了,

出月入日是吾道寸田尺宅可治

罗浮山:酥醪古观

寸田我们的心田,身体是宅子,可治生,治疗我们的生命不是身体,霍金大数据若不现可欲,为了生命,站在宇宙的角度上了治生,他说无中生有是宇宙,有中实相是世界,是时空,那这个时,一时,时间是什么?日出,太阳照到哪里了,一天24小时,不管东方西方,东方按照月亮来计算,西方按照太阳来计算,太阳找到土上面,土就是地球,下面是一个寸,我为什么要说“寸田尺宅可治”这句呢,因为这个寸不是数量单位的问题,是一个心的问题,心田,出月入日是吾道寸田尺宅可治”治理我们的生命要大数据,要大设计,大数据从哪里来,从你心里来,这个心不是我们现在社会上上的身心灵课程,讲的身体要吃好睡好,心里讲我们要心情好,要平等,要世界和平,心灵,平常心就是道,不要看到一个问题就去想有多大问题,其实没有什么问题,平常心而已,道在平常生活当中,这个常到真常,这个空时真空,真空妙有是一种表达的,我们身体,心里,心灵,我们心里有问题的时候你解决不了问题,又有什么用,之前有一个报道,北大的一个教授,50多岁追女朋友没有追到,跳楼自杀了,他也是菩萨啊,对我们现身说法,在教我们啊,他心里有问题,他是教授又有什么用,他心里有问题,心里上要平等,心灵上要平常心,最终解决问题是心性来解决问题的,心性是什么,就是一时,时就是把空间和空间统一起来,他不是相对的,相对的是用,不是一,相表现的是时间,那好我们现在就明白什么叫做虚其心,我们的心能不能把太阳装进去,这就是如来的真实意,你看心上加一个音就是意,音速,超音速,相对论就解释了,在把立去掉就是一个日,这个“意”就把广义相对论,狭义相对论,牛顿力学基础,动力学基础,常数变数都解释了,就是一个“意”一个“时”,我们怎么做呢?虚其心,实其腹,虚到我们心包太虚,什么叫做太虚,无穷大的叫太虚,量周法界,十法界,我们心如果把十一维也容纳进去的话,我想你的大数据也就出来了,我们现在四维,五维都包容不了,别人都包容不了,我们怎么做啊,都是想的我自己,都是可欲,可欲就是可恨,不现可欲,这样来解释就不是逃避。

虚其心,实其腹,有人吵架的时候就会说我这么虚心的向你请教,你还说我,我冤死了,你那个心那是虚心啊,是虚假,伪装。

录音:光中行者

文字:苏明

时间:2017-11-21 19:03

地点:深圳梧桐山栖凤楼


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