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东山岛游学之二-原点原德与还原
2017-08-10 11:44作者:光中行者浏览数:9 

光中行者:现在我们正在东山岛的东山屿,东明禅师的旁边,今天早上我才知道,台湾是宝岛、海南岛是宝岛,这里是“屿”,“屿”是什么?比岛小一点的是“屿”,有名望的才叫“屿”,中国有四大名屿,厦门有个鼓浪屿,这里有个东门屿,台湾有个兰屿,浙江有个江心屿,东门屿是四大名屿之一,我们现在在的这个地方东明寺,是全国也是全世界海拔最低地方的岛屿,我们在这里为什么感到海水清凉,正好也是秋天、秋高气爽,我们在这个地方来探讨这个问题。

我上午写了有几首关于东山岛的诗,请刘明来读一下,

刘明:今天我们来到了东山岛东明寺的旁边,非常优美、凉风习习的地方,在秦老师的指引下来讨论原质与原点。

原质与原点

原点

人生之前一点无生下一点成原点

原点命根七万二寒热冷暖各自知

原德

菩提自性本光明罗阇习性遗传因

答摩本性本来是三点原德自在行!

还原

本无一物何菩提二鸟自他本不二

善恶二边均不在百花自开何有他!

性情

天有三宝日月星太阳月亮喻人性

海上明月天心处情返性初大道心!

观照

观者被观本一如动时观映幻泡影

静中如如不动尊看清当下心即性!

心意

心不动时乃顽石心动之际魔自来

动与不动见自性观与照见本同在!

光中行者:好,这是今天夜里三点多我开始打坐,参悟到的这次关于东山岛之行。我们昨天讲的有三个性:自性、习性、本性。

自性,就是说每个人都有如来佛的自性,不是如来佛有你没有,他有他没有,所有的人、所有的众生皆有如来智慧自性;

第二,习性,我们这个人不是这一世的人,是无始以来轮转回来的,有以前的习惯、有以前的罪业、功业,这辈子带来了,我们的习性,该喝酒的喝酒,该抽烟的抽烟,为什么?他的习惯所在,如果就这样、没有问题,下辈子接着来轮回,如果不这样,那我们有可能成为东明寺的佛徒,能够找到回家的路,继续成就,这就是我们学习瑜伽、气功、佛教、国学、武学,所要解决的问题。那我们怎么来修习?那就通过各教各派体验的东西,我们要去实行、修炼他,能够把自己不好的东西一步一步的改掉,叫“十善道,做善事”,这是第二个习性问题;

第三个问题就是本性,每个人说到底都是贪生怕死的人,不要看你说的那么高大,为什么?人不知道哪一辈子轮回的时候,对死不清楚,你会怕死的,不到那个时候你不会考虑这些,那我们能不能从本性上面、习性上面、自性方面,三个性来考虑,就是今天夜里我写的这几个点、原点。

那我们现在眼睛向内观,耳朵向内听,听鼻子呼吸声,再听到肚脐,肚脐的那个地方就是妈妈跟我们分离的那个原点。道教里面有句话“混沌之前一点无,有了一点生万物”,就是爸爸跟妈妈结合的刹那间一点,两亿个精子进入到一个卵子的时候,开始有我们的身体诞生,成为我们生命的命根、原点,这个原点产生原德,原点是我这里提出来的,原德是瑜伽的艾扬格提出来三个原德,三个原德就代表了自性、习性、本性,三个原德要从原点方面去体会,没有原点进不去,原点是什么?就是爸爸的两亿个精子只有一个进入妈妈的卵子里面,下一次能不能成人成象还不知道,我们比中六合彩还要高级,我们的人生难得、不容易的,不要认为就这一辈子挥霍浪费掉,三万六千天你浪费掉,其实浪费掉也不要紧,大不了下一辈子再来,到底来是不是做人还是做什么都不知道。

像我昨天看的电视,手机信息里面讲,印度有一个主人养的大象,主人死了,棺子要封顶的时候,大象挣脱锁链要跪在主人的面前跟去跟他的主人告别,下一次主人能不能转大象还不知道,不知道转成什么。所以说我们如何珍惜我们来之不易的生命。

我们今天一行七个人在东明寺,大家都是同一条心,这就是做功德,不要刻意的做善事,多吃斋少吃荤,不去妨碍别人,不去害人,你就是善者,所以这就是原德,原德里面你不要刻意去妨碍别人,你能够按照瑜伽的第八支去练的话,把三个德,把我们本性的部分,贪婪、贪生怕死的部分,知道自己有如来的自性,那我就不会贪生怕死;

第二,知道我自己是无始以来流转的,我就把我的习性,习性就叫“阇”,“菩提”就是自性,“达摩”就是我们的本性。理解了这个问题以后,我们就会看到,从我们生命的原点、命根,如何返回来、怎么返?就是刚才我请刘明读的《原点》跟《原德》的问题,原点跟原德刚才我做了一个分析。

这就是我们丹经为什么要强调肚脐这里,肚脐后面是命门,前面是神阙,中间是命根,也是人的中心点,人手举到头顶,从手指间量到肚脐,从肚脐两量到脚掌心,它是正中的二分之一,肚脐里面有七万二千条脉,就是毛细血管,这里面干细胞最多。

刘明再把这首读一下。

原德

菩提自性本光明罗阇习性遗传因

答摩本性本来是三点原德自在行!

还原

本无一物何菩提二鸟自他本不二

善恶二边均不在百花自开何有他!

好,还原。我们中国八仙里面就有一个领袖人物叫吕洞宾,他写了一本书叫《医道还原》,现在我们三千一瞬会所,整个做的都是医道还原,我讲了几十讲、讲的都是医道还原,现在讲的这个问题也是医道还原,现在我们乱了,怎么乱了?没有还原!刚才我们讲的原点,要通过原德三个方面,自性习性本性去还,怎么还?我们如何来认识到我们自己,在瑜伽经里面提出,我们身体好像一棵树,这棵树比如说是一颗无花果树,无花果树上有两只鸟,一只鸟是不动的、静静的在那里,一只鸟就上蹿下跳的,看看这个无花果熟了,那个无花果是甜的、那个无花果还是酸的,酸甜苦辣在体验、它去折腾,等于说一棵树上的两只鸟,我们人身体也有个心、也有个意,为什么我们有的时候很善良,像今天我们在那里吃饭,我们都很善良、都有善心,说不定晚上回去要开戒吃荤了,为什么会这么波动?就是两只鸟,一只鸟是不动的,一只鸟是动的,没有好坏,实际上菩提、自性是本来的,都是光明的,光明是什么?那个动的也不等于坏,它通过动、一看、那个无花果酸甜苦辣都尝过,尝到最后也不动了,知道了明白了,这个没问题,错了会改过来,本来还是光明的。两只鸟是什么?当我们的心就像大海一样,心动的时候,就像昨天前松跟我说这里的海水动的时候有七成浪花,不动的时候像明镜一样,所以我们动了就是我们的杂念,就是我们的想法、妄想,不动的就是我们本来的,如如不动的心,就是我们的观者,观者与被观者是一回事,当你烦心、烦恼能够定下来的时候,“定能生慧”,烦恼就没有了,魔就没有了,再把魔的这一段读一下。我们看起来是黑的、白的、动的、静的、好的、坏的两只鸟,实际上本来就是,只要你不被外界干扰,你就是佛,所以说“百花丛中过,片叶不沾身”。

刘明:

心意

心不动时乃顽石心动之际魔自来

动与不动见自性观与照见本同在!

光中行者:好多人跟我学功、修炼,他说:师父,别的都好弄,就是我心定不下来,心怎么定的下来?心定下来变成死人了,石头都是佛,那是顽石、没有用的。问题是我们怎么看,怎么成为观者,不被那个被观的动机所左右,关键是在这个点上,我们躲在深山里面、好像空了,没有用,好像是标了一个名称、一个词语,或者打一个坐就静下来,不是静下来!你那个静下来比动的时候还厉害,为什么?我上一次说,有一个人在打坐,打坐的时候,他本来不烦,一静下来烦恼到了,静下来想什么?那一年人家欠他三块钱的豆腐钱他想起来,他也不给我,不打坐倒好了,还没有这个烦恼,一打坐静下来出了烦恼。所以不在你打坐不打坐,问题是你怎么看待那个问题,你作为一个观者。

那我们打坐有什么问题?本来我们打坐的时候很轻松,你要想得到什么功能,要开天眼,你肯定很累,哪里不舒服,如果你感恩它一下,很快就过去,你要想拼命把病赶走不可能。所以你心念一动就是魔,不动就是石头,要在动与不动之间,找那一个自性。

我们学《金刚经》大家都知道比较难学,“非白非黑,非青非黄”,说是也不是,说不是也是,说亦是亦非也不是,那应该怎么办?所以说这三个德里面,本来的都是光明的,都是菩提,本来的、我们本性里面,每一个人都有贪生怕死、都有恐惧、都有黑暗,本来的、我们每一个人都有习性、都有可取性。

所以说我们这一讲就接着上一讲。自性本来是光明的,本性本来是有恐惧的,这是两个、一个好一个坏,一个明一个暗或者一个动一个静,那中间有一个习性,习性就是有的人,他上一世遗传基因有那个本来的东西,所以说你有了那一点不要骄傲,说不定你骄傲也倒回去了,还原还不了。如果你不骄傲,在这个基础上继续修,心的层面越来越大,所以说“学无止境”,禅宗里面说“百尺竿头更进一步”,所以说没有止境的,我们要一步一步的精进前进。

这几篇我们看完了,你们回去再想一想这三个性:自性、习性与本性的问题;三个德就是阇、菩提跟达摩这三个原德,三个原德与三个性是异曲同工,回到我们练功,如果把握到原点,原点是什么?心一动就是意识活动,心不动就是你的自性、就是你的本性,心动成为你的心意,心不动成为你的意识活动。

如果把这个搞清楚了,就像大海,不动的就是水,动了就是波浪,动了我们就烦恼,不动就是菩提,“不动一步证如来”,这个不动不是死水,是活水,怎么叫活水?我们在世界上如何能够还原?怎么还原?“情返性初”便是得道人,我们要不要情?没有情我们不会在这里讲话,喜怒哀乐,有喜就有哀,有哀就有欲、就会生小孩,像你就有小黄女儿在,我们才会有我们的后代延续,这不是坏事,这个就是延续后代,但是如果把这部分一扩大就回不去了,叫执着,都是执着惹的祸,受习性影响,就回不了家,我们修炼就是要回归精神家园,回到我们的原德。从三个原德当中去证悟,回到我们如来的自性,这样我们能够在自性当中找到光明,这个话说来说去,我看印度的人,他能够把中国禅宗核心的东西通过他的体验表达出来,表达出什么?只要你往回看就解决问题。

平常我们为什么头疼,前天看到一个女孩在我面前,她说头疼,一问她,左脑疼,我问为什么?因为她专门想那件事情到底是要做不做,决定不下来,结果搞得太阳穴痛,为什么?通过瑜伽里面一看,如果我们大脑意念都集中前脑、或左脑的时候,那我们容易产生头痛、烦恼,心静不下来,如果我们在修炼的时候不要把眼睛闭的太紧,向内一收,神光内收那就回头是岸,像两个耳朵的部分,再向后看两个眼睛连到一个交点的时候,看到后脑勺,就像我们刚才看到东明寺庙堂里面,如来佛的佛像中间部分去的时候,你就会感到一种宁静,实际上就是看到我们的后脑勺,后脑勺在道教修炼里面叫“生发之门”,我们的修炼跟我们人身、佛学、瑜伽、西方身心灵的问题都是统一的,说到这里三个性、三个德与我们人体的身心灵也是一体的,为什么?我们这个身体是从哪里来?我们的心理是从哪里来?我们的灵魂又是什么?我们灵魂跟如来的自性是一样,我们的心理活动是什么?心理活动是你前世的记忆跟现代的习性所造成的一种记忆,我们执着产生的各种各样的矛盾,我们生命的根本,遗传基因的东西,这个里面本性东西,贪生怕死的东西,跳不出轮回的东西。

如果我们能看到身体里面的本性,瑜伽里面称达摩,看到习性的东西,就是阇,再看到菩提本来的东西,那我们就是光明的,只要我们在修练的时候,两个眼睛微微往内一收,往内一回,那我们就能够“回头是岸”,我们看到庙里的一块匾就写“回头是岸”,为什么?实际上就是回光。在道教里面吕洞宾炼丹就有一个“回光返照”。

我们在东山岛来研究自性、习性、本性,三德、原点、原德、本原,从身心灵几条如何还本还原,我们这样连起来看,我们自己有必要在身心灵方面上一个台阶。好,谢谢大家。

光中行者喜马拉雅20170808录音,整理钰润